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  孚佑帝君廟，俗稱呂祖殿。在淮安府衙東，夯輪寺巷北頭。當年廟址建筑巍峨壯麗，廟址范圍很廣，東至阮氏公祠、西至大觀音寺、北至曾家蒲田、南至東門大街�，F(xiàn)在片瓦無存，只存存放于勺湖碑記園里的一塊大門樓上的石質(zhì)匾額一塊。這塊孚佑帝君廟石質(zhì)匾額原鑲嵌在呂祖殿大門上，為白礬石質(zhì)地，碑額長156.5厘米、寬14.5米、厚11厘米；字為陽刻楷體，瀟灑自如，邊框四周雕有二龍搶珠浮雕，立體感強。碑額上面正中雕有“敕封”二字。據(jù)考證為清嘉慶皇帝所賜，碑額字體為漕運總督鐵保手書，頗為珍貴。此碑額現(xiàn)存淮安勺湖碑園內(nèi)。
  淮安地方文獻對孚佑帝君廟記載頗多;：孚佑帝君廟，在明初為淮安漕運總兵府，又稱為北府。明萬歷末裁總兵府，改為海運道，又改為淮揚道。清乾隆五十八年（1793）奉旨改為孚佑帝君廟，俗稱呂祖殿。
  淮安漕運總兵府，淮安府治之東，侯伯居之，亦稱北府。萬歷元年，靈璧侯湯公世隆重修。天啟二年，白蓮妖亂，淮徐戒嚴，時淮安知府宋統(tǒng)殷以邊材轉(zhuǎn)易，以副使、士紳合詞保留。五院題允，添設(shè)兵備道。分理安東、山陽、清河、桃源、海州、贛榆、沭陽、鹽城八縣州營衛(wèi)事務(wù)并兵馬錢糧。大堂五間、后廳七間、廚房八間、茶廳三間、神祠一間、賓館三間、書吏房十三間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、儀門大門各三間、鼓廳二間、府縣等官廳號房百余十間。（見《天啟淮安府志.卷之三.公署》）
  先為總兵府，后駐海運道，改駐淮海道，今為淮揚道，公署乾隆十二年重修。鼓亭二座、儀門大門各三間、大堂五間、穿堂三間、后廳七間、寢堂七間、寶敕堂五間、廳堂廂房各六間、七星樓七間、賓館三間、書吏房二十間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、府縣等官廳數(shù)十間、神祠一間、牌坊二座、照壁一座。（見《乾隆淮安府志.卷之十一.淮揚道署》）
  孚佑帝君廟，在府東，夯輪寺巷北頭。俗呼呂祖殿。明代為漕運總兵官宅。萬歷間裁總兵，改為淮揚道署。乾隆末，道署遷走。嘉慶九年，奉敕改建為孚佑帝君廟，俗稱呂祖殿，供呂洞賓，漕督鐵保撰有碑記。嘉慶九年，崇奉呂大仙帝號，河督諸公，資其零亂，妙應(yīng)，擇城內(nèi)淮揚道署舊址鼎建，此廟用銀萬余兩，皆吳河臺之婿彭翰林韞輝，請名工完成，而意未已，而彭殆矣。建在戊辰己巳間，淮城自道署撤，東門一帶日就蕭索茲亦，略為挽救。（見淮人曹鑣《淮城信今錄.卷之九.香火志. 孚佑帝君廟》）
  淮揚道署，駐扎淮安郡城府署東。乾隆間，袁浦人來，皆至小壩，換乘城河船至梁陂橋上岸，橋巷中即予所住之巷。茶館酒肆，碾坊湯點，色色皆全。所有房宅皆道書人家。如：龔、閻、林、祁聚族于此。出巷西出，則至道署矣。自乾隆三十五年奏遷清江，署成空宅。而人間一漸移去。道署中人，本信崇仙，占梁陂橋之凌云道院，即呂祖社，又作寓所。至此改署為孚佑帝君廟，東門寥落，職此之由。（見淮人楊慶之《春宵寢勝.卷四》）
淮揚道署，舊駐府城。乾隆五十八年始移至清江浦。嘉慶九年廢署改為孚佑帝君廟，俗稱呂祖殿。局勢宏敞。初自北至道酥署者，例由小壩換乘城河船入北水關(guān)至呂祖社上岸，兩岸皆旗亭酒館，生意極盛。由北門東轉(zhuǎn)為豆腐巷，向東城隍一帶為蠟燭街。臺山寺左右稱道后，向東稱道東，向西稱道西。見淮人段朝端《跰躃余話.卷五》）
  據(jù)健在的呂祖殿伙夫徐文兵（今年97歲，住淮安縣府巷22號，老共產(chǎn)黨員。）與二帝祠最后一位道士周明成（今年93歲，仍住涂家巷二帝祠舊址）他們兩位老人講：呂祖殿為全真派道觀，他們知道當時呂祖殿當家道士有李明清、孫九賢，還有王谷庭等道士，他們兩人經(jīng)常和道長們接觸，吃住在一起。對孚佑帝君廟了解甚多。當時呂祖殿有不少下院：即打線巷的得勝庵、夾城的雷神殿、東門咬金墩的紫霄宮、東岳廟、衛(wèi)隍廟、淮安府城隍廟、河北縣城隍廟、南門三元宮、勺湖老君殿、月湖天妃宮、二帝祠等道觀。
  民國的時候，孚佑帝君廟的建筑只有前后兩進，乾隆淮安地方志上所說的其他建筑，兩位耄耋老人并未見到，也許在清末就拆毀了。
  呂祖殿伙夫徐文兵回憶說，當年他隨父母從打線巷施家橋老家遷往呂祖殿居住，為廟里開荒種原田。經(jīng)常目睹大殿壯麗的氣勢，大殿是明代的遺物，七層斗拱翹角，建筑在條石臺階之上，四周有回廊，下雨不濕腳。大殿建筑為單檐歇山式，綠琉璃瓦，四角七翹歸正，各懸一小銅鈴，內(nèi)部為金絲楠木構(gòu)架，正中神臺上供有巨型呂純陽木雕一尊。大殿東西長五間，約三十米；南北寬五間約二十米。比現(xiàn)今保留下來的淮安府衙大堂還要壯觀巍峨。
  東路也有兩進房子，不及大殿壯觀，為懸山頂抬梁式，前為廚房，東西兩廂供有六十甲子，后為玉皇殿，比大殿小了很多。西路為道士住房，多為明代總兵府遺物。在向后為原田，《乾隆淮安府志》上記載的后廳七間、寢堂七間、寶敕堂五間、廳堂廂房各六間、七星樓七間、賓館三間、書吏房二十間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、府縣等官廳數(shù)十間早已蕩然無存。
  據(jù)淮安二帝祠最后一位道士周明成（今年93歲）所講：淮安道士分三類，一類是全真派道士；二類是正一派道士；三類是在家道士；全真派道士是傳賢，可以掛單。正一派道士是子孫廟，傳徒弟。呂祖殿就屬于淮安全真派道觀，可以掛單。他親臨過呂祖殿掛單儀式。掛單程序有嚴格的定制。掛單者必須發(fā)、衣、冠、襪、鞋整齊，頭發(fā)須滿；道服必須從內(nèi)到外一律圓領(lǐng)，不得里外不一。最外一件需著藍色大褂或道袍，袖口寬在一尺四寸以上，二尺四寸以下；帽子戴混元巾，以表露滿發(fā)；冠，多數(shù)戴黃楊木刻制的偃月冠，受過戒的也可戴五岳冠；襪必須是白布腰長襪；鞋要青布雙梁鞋，或青布元中鞋，否則常住概不允掛單。
  周明成講當年呂祖殿就經(jīng)常掛單，接待遠來的道友。單客進入常住山門后，先到號房門口將自己的單行（自己所帶的衣物及日常用品）放在一側(cè)，整理好衣冠后，喊“迎賓老爺慈悲”，不得隨便闖入號房。號房內(nèi)迎賓老爺答應(yīng)“慈悲”，衣冠整齊出來迎接后，方可隨迎賓進入號房。如迎賓左右，單客需抬左腳進門，反之則抬右腳進門。進門后先向正位祖師行三禮，然后再說“給迎賓老爺行禮”，迎賓當即答應(yīng)說：“老修行慈悲，祖師爺收禮、師爺收禮”，隨即深躬答禮作陪。行禮完畢，迎賓說：“老修行請坐”，單客回答：“慈悲”，就坐，坐要端正，兩手袖內(nèi)，拱置胸前，不得斜倚著身軀，翹二郎腿，，左顧右盼。迎賓問：“老修行從何山場回來？”回答：“您老慈悲，稱不起仙姓，弟子俗家姓某�！庇謫枺骸澳�老寶廟哪里？”回答：“弟子是某某派”又問：“您老上下怎么稱呼？”單客需欠身回答：“您老慈悲，弟子是某某代，叫某某”又問：“您老度師仙姓？上下怎么稱呼？”回答：“弟子度師他老人家姓某，稱呼上某下某”。又問：“老修行以前來過常住沒有？”這里單客要如實回答，或來過或沒有來過，如來過需指出當時本常住的監(jiān)院是誰？。迎客又說：“祖師道場，常住規(guī)矩，老修行回常住往來需要背背《功課經(jīng)》、供養(yǎng)、結(jié)齋、宗派�！眴慰托枨飞砘卮穑骸暗茏颖坑�，經(jīng)典不熟，來時一路慌速，恐怕有些忘了，請迎賓老爺慈悲，多提少背�！庇�賓提到哪里，單客要從哪里背起，不重新提，一直要背下去。一般供養(yǎng)、結(jié)齋、宗派都要背完，《功課經(jīng)》可以只背幾段。背完之后，迎賓要寫號單、號牌。并注明大號、復號（初次來注大號，否則注復號），交與單客，讓其拿著號單，號牌到客堂去。單客取過單行到客堂門中，肅恭站立，喊：“知客老爺慈悲”，知客需衣冠整齊回答“慈悲”，遂出迎，接過單、牌領(lǐng)單客入客堂。知客像前面號房迎賓一樣，要對單客進行第二遍復查詢問，如合格，將號單留下（單日云水，雙日十方）見堂主，如同以上一般禮節(jié)，知客、堂主、單客互相禮畢，知客算完成任務(wù)。堂主領(lǐng)單客到廚房參見典灶報火，表示本常住有添新單客吃飯�；靥煤螅�堂主給單客安排歇息住處，聽候轉(zhuǎn)單，整個掛單過程到此即算結(jié)束。