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  中華醫(yī)學(xué)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，在世界醫(yī)學(xué)史上獨(dú)樹一幟。從神農(nóng)嘗百草到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從張仲景的《傷寒雜病論》到吳鞠通的《溫病條辨》，從李時珍的《本草綱目》到步入杏林學(xué)的《藥性賦》《湯頭歌》……中華醫(yī)學(xué)不僅成為救死扶傷的手段，也在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中熠熠閃光。
  中國的古典名著中，中華醫(yī)學(xué)也成為作者必論的領(lǐng)域，常說“人吃五谷，豈能無病”，作為寫人寫事寫情寫物的小說，當(dāng)然無法避開這個話題。中國古代的四大名著，莫不如是，《三國演義》中，神醫(yī)華佗為關(guān)云長“刮骨療毒”，傳為佳話；后為曹操醫(yī)頭痛病，卻遭牢獄之災(zāi)，不管是真是假，但華佗是中醫(yī)中的名醫(yī)不可否認(rèn)；《水滸傳》中108將，專門設(shè)了一個神醫(yī)安道全，人稱地靈星；《紅樓夢》中寫中醫(yī)的更多，有御醫(yī)，有庸醫(yī)，或救人于水火，或害人于絕境�！段饔斡洝放c中華醫(yī)學(xué)更是有不解情緣。
  《西游記》中與中華醫(yī)學(xué)有聯(lián)系的，按章節(jié)順序，首先是孫悟空大鬧天宮時，踢翻了太上老君的煉丹爐。煉丹，是中醫(yī)中一種特殊的制藥方法，歷史上許多帝王為求長壽，十分相信道家所煉仙丹。孫悟空在蟠桃大會上偷吃蟠桃、美酒后又闖到太上老君的兜率宮，竟將裝在葫蘆中的仙丹“如吃炒豆似的”吃了精光，心中想，“此物仙家至寶，老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉仙丹以濟(jì)人”，便趁老君不在“吃它幾丸嘗新”�？梢娮髡邊浅卸饕仓�丹藥有“內(nèi)外相同”的道理，甚至還通過孫悟空之口，想煉些以濟(jì)人，不僅自己嘗新，還想著別人，從側(cè)面寫出了孫悟空愚頑調(diào)皮之外，還有著善良的一面。
  《西游記》寫中醫(yī)最精彩的莫過于第三十六回“心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明”。此回寫唐僧四眾求經(jīng)路上水宿風(fēng)餐，披霜冒露，一路前行。一日來到一座山前，“見山巔險(xiǎn)峻，聽猿啼鶴唳，山鳥時鳴，麂鹿成群穿荊棘，獐巴結(jié)黨尋野食……四邊俱有豺狼”，唐僧不免心中凄慘，說我“自從益智登山盟，王不留行送出城，路上相逢三梭子，途中催贊馬兜鈴，尋坡轉(zhuǎn)澗荊芥，邁巔望山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”這首詩中的王不留行、三梭子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香等均是中醫(yī)的藥材。這首詩不僅寫出了唐僧告別唐王去西天取經(jīng)一路經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)的過程，而且用各種藥材連成小詩，十分貼切且無比精妙，可見博覽群書、才高八斗的作者吳承恩不僅是文學(xué)大師，對中華醫(yī)學(xué)也有所研究，且對中藥材十分精通，不能不讓人為之嘆服。
  在《西游記》第五十三回“禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運(yùn)水解邪胎”中，寫唐僧四眾來到一條河前，三藏見那水清，一時口渴，便著八戒取缽盂，“舀些水來吃”，那呆子道：“我也正要些吃哩�！庇谑恰皫煾赋粤擞幸簧侔耄�還剩了多半，呆子接來，一氣飲干”。不想不上半個時辰，唐僧在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒隨后道：“我也有些腹痛。”說未畢，師父聲喚道：“疼得緊！”他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了，用手摸時，似有血團(tuán)肉塊。四人趕緊到一村舍住下，方得知此處叫西梁女國，那條河叫子母河，喝了子母河的水，便能懷胎生孩子。這可嚇壞了唐僧、八戒，男兒身竟因喝了子母河的水懷上胎。唐僧哼著委求找一貼墮胎藥，將胎打下，不想“就有藥也不濟(jì)事”。孫悟空只好求仙拜神，尋墮胎泉水，不想正好遇到仇家，那是牛魔王的兒子圣嬰大王紅孩兒的叔父，紅孩兒被觀音菩薩收為散財(cái)童子，那妖怎肯善罷甘休，虧得孫悟空神通廣大，打敗妖仙，求得仙水，給唐僧、八戒喝了，終于去了胎。此章也是唐僧四人取經(jīng)途中歷經(jīng)的八十一難之一，吳承恩竟將女人十月懷胎寫到了唐僧、八戒身上。唐僧喝了仙水，要到靜處解手。悟空道：“師父啊，切莫出風(fēng)地里去，怕人又一時冒了風(fēng)，弄做了產(chǎn)后之疾。”八戒要洗澡，沙僧說：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水漿致病�！笨梢妳浅卸鲗γ耖g女子坐月子的道理也十分明了。
  《西游記》第六十七回“拯救駝羅禪性穩(wěn)，脫離穢污道心清”，唐僧四眾來到一處山莊，山莊老者說這莊子西去三十里，有一條稀柿衕，山名七絕，唐僧問：“何為七絕？”老者說“這山徑過有八百里，滿山盡是柿果。古云柿樹有七絕：一益壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七枝葉肥大，故名七絕山�！笔磷与m為水果，但可入藥，成熟了可食，醫(yī)療疾病，但如果腐爛，則有一股穢氣，熏臭無比。此回也是取經(jīng)路上八十一難之一，但寫到柿子，作者對其功效說得頭頭是道，不能不嘆服吳承恩對中醫(yī)藥材的研究。
  《西游記》第六十八回“朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱”，說的是唐僧四眾來到朱紫國，朱紫國王得了一個怪病，張榜尋醫(yī)，孫悟空與豬八戒開了個不大不小的玩笑，將皇榜揭下來揣到了八戒懷中。守住皇榜的太監(jiān)們都以為八戒揭了皇榜，便拖住八戒不放，八戒知是孫悟空玩的惡作劇，便讓太監(jiān)們?nèi)フ覍O悟空。孫悟空胸有成竹，早就打算“做個醫(yī)生耍�！�。當(dāng)太監(jiān)們找到孫悟空，悟空道：“藥不跟賣，病不討醫(yī)”，要那國王親自來請，“我有手到病除之功。”后悟空讓八戒、沙僧去取藥，沙僧問，取什么藥，悟空道：“凡有人送藥來與我，照數(shù)收下�！庇谑嵌�人便去取藥。
  悟空為國王瞧病，也用了一首詩：“醫(yī)門理法至微宏，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問切四般事，缺一之時不備全：第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠；第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言；三問病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便；四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般。我不望聞并問切，今生莫想得安然。”中醫(yī)治病的方法，莫過于望、聞、問、切，悟空所說當(dāng)然說到了根處，因國王病臥在床，說見不得生人面，于是孫悟空又說會“懸絲診脈”，唐僧以為孫悟空“連病理也不知，醫(yī)書也未讀，怎么大膽撞這個大禍！”又說：“你哪曾見《素問》《難經(jīng)》《本草》《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說散道，會甚么懸絲診脈！”這四部醫(yī)書都是中醫(yī)的經(jīng)典著作，從唐僧口中說出，可見吳承恩曾接觸過這些醫(yī)書。孫悟空果真用“懸絲診脈”之法給國王看病，還呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也……”這番話都是中醫(yī)診脈的術(shù)語，語出孫悟空之口，實(shí)際是吳承恩對中醫(yī)精華的理解和詮釋。病根找到，接著就該對癥下藥了。孫悟空又故弄玄虛說：“不必執(zhí)方，見藥就要�！薄八幱邪税侔宋�，人有四百四病�！边@也是經(jīng)書上的說法，可見吳承恩曾熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。朱紫國醫(yī)官只好遵命遍尋藥草，每味三斤送來，孫悟空又要制藥器皿，醫(yī)官又將藥罐、藥磨、藥羅、藥乳并藥缽、乳槌之類送來。醫(yī)官忙了好些時候，不想孫悟空制藥時只用了一兩大黃，一兩巴豆，一些鍋灰加上白龍馬的馬尿，碾為細(xì)末，拌上馬尿，做了三顆藥丸，說是叫“烏金丹”，給國王治病。大黃、巴豆都是瀉藥，《西游記》中又借八戒、沙僧之口說出了這兩味藥的功效。“烏金丹”給國王服下后，不想藥到病除。這一章寫了孫悟空給朱紫國國王醫(yī)病的故事，可謂將中醫(yī)的望、聞、問、切的療病手法，以及各種藥物的藥理，藥材的制作，甚至制藥的器皿都描繪得淋漓盡致，頭頭是道，這不能不嘆服吳承恩的大才。
  《西游記》中寫到中華醫(yī)學(xué)的章節(jié)還有很多，如偷吃人參果，對人身的藥性及功效說得十分周全，到烏雞國時制作“還魂丹”救國王一命等等。本文僅是探取書中關(guān)于中華醫(yī)學(xué)描寫的部分章節(jié)，但窺其一點(diǎn)，即能看到吳承恩的才華。