《白門悲秋集》（以下稱《悲秋集》）是南社杰出詩(shī)人、辛亥烈士周實(shí)編印的一本紀(jì)游詩(shī)集。白門，即指金陵，今南京。這本詩(shī)集成書于1910年冬，由于當(dāng)時(shí)印刷數(shù)量不多，加之年代較遠(yuǎn)，現(xiàn)在已不易得見(jiàn)。
一
要介紹周實(shí)編印的《悲秋集》，需從高旭與周實(shí)的交往談起。高旭（1877－1925），字天梅，又字鈍劍，金山人，曾任中國(guó)同盟會(huì)江蘇分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，南社創(chuàng)始人之一。他早年畢業(yè)于東京法政大學(xué)，在日本時(shí)就主編過(guò)宣傳反清思想的《醒獅》、《覺(jué)民》等報(bào)刊。1906年回國(guó)，在上海創(chuàng)辦健行公學(xué)，提倡革命。高旭文名甚高，一向孤芳自賞，是海內(nèi)外知名的詩(shī)人、民主革命家。周實(shí)（1885－1911），字實(shí)丹，號(hào)無(wú)盡、劍靈，淮安人，著有《無(wú)盡庵遺集》。周實(shí)生性豪爽不羈，自稱“山陽(yáng)酒徒”、“江淮窮士，湖海狂生”。強(qiáng)烈的反清思想，慷慨激越的詩(shī)篇，使學(xué)生時(shí)代的周實(shí)即飲譽(yù)大江南北。1909年冬，南社在蘇州成立時(shí)，高旭邀請(qǐng)周實(shí)前往。此時(shí)就讀于兩江師范學(xué)堂的周實(shí)正舉家南遷，不得分身，遂寄去詩(shī)數(shù)章以謝盛情�！赌仙鐓部獭返谝患纯鲋軐�(shí)的《秋蟲(chóng)》、《偶成》、《重九》等詩(shī)篇。
1910年秋，高旭偕夫人何亞希以及友人高燮、姚石子、蔡哲夫等結(jié)伴游金陵，訪周實(shí)于兩江師范。聲名顯赫的大詩(shī)人造訪一師范生，實(shí)不多見(jiàn)。高旭與周實(shí)“雖屢以詩(shī)詞相質(zhì)證”，但從未見(jiàn)過(guò)面。高旭在追憶會(huì)見(jiàn)場(chǎng)面時(shí)寫到：“是日，晤實(shí)丹竟不相識(shí)，然觀其動(dòng)靜竊以為實(shí)丹也，而實(shí)丹見(jiàn)予，亦以為必鈍劍，何以故？以非高鈍劍斷無(wú)此狂態(tài)。”及互通姓名，果然。二人“相與握手大笑”，真是英雄相見(jiàn)恨晚，于是飲于三牌樓之酒家。高旭即席賦《南部遇實(shí)丹喜贈(zèng)》詩(shī)，周實(shí)也作《和天梅見(jiàn)贈(zèng)韻》。
共同的思想，相似的性格，相同的詩(shī)風(fēng)，使這兩位詩(shī)人緊密地戰(zhàn)斗在一起，互相以為“同道知己”。高旭等人在寧逗留了半月有余，周實(shí)與之憑吊明故宮、明孝陵、常開(kāi)平墓，登北極閣，謁方正學(xué)祠，觀血跡石，游玄武湖、莫愁湖，每到一處，均流連光景，唱和盈帙，同游歸來(lái)，常常酒痕墨沈，狼藉旅邸。
周實(shí)作詩(shī)每每興起，不擇紙筆，任意砍削、拋棄。然而他十分珍視這次與高旭等人的交往，把所得紀(jì)游詩(shī)一百余首編輯成冊(cè)，定名《白門悲秋集》。因?yàn)椤都分性?shī)詞作者大部分是南社成員，所以作為《南社叢刻集外增刊》發(fā)行，分贈(zèng)給南社社友。
二
《悲秋集》所收詩(shī)詞作者，除上面提及南社諸詩(shī)人外，還有淮安周人菊、曹堂，合肥汪嘯叔，丹徒唐一麐，番禺潘飛聲，阜寧左漢鏦等�！侗锛非坝辛鴣喿拥热祟}詞。筆者看到的《序》有兩篇均為周實(shí)所作。一篇輯錄在《無(wú)盡庵遺集》，一篇置于《悲秋集》首。前篇《序》中有這樣一段話：“……相與綢繆家國(guó)，商榷古今，周覽山川，流連光景，吟詠遂多……均凄馨哀艷之詞，足以上繼宋玉《九辨》者也，故以‘悲秋’名焉�！边@是周實(shí)為什么把詩(shī)集定名為《白門悲秋集》的最好詮釋。而后篇《序》中有這樣記載：“蔡子哲夫又上繼顧寧人（即明末志士、文學(xué)家顧炎武）先生之志，偕其配張女史傾城補(bǔ)繪孝陵圖，列于卷首……”女詩(shī)人、女畫家張傾城在《悲秋集》中也有“夫婿呼依扶病起，商量同補(bǔ)孝陵圖”的題詞。筆者所得《悲秋集》卻不見(jiàn)張傾城所繪孝陵圖，實(shí)為遺憾。
《悲秋集》編印于“世方多難，國(guó)亡滅族之禍岌岌焉懸于眉睫”之時(shí)，在“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的情勢(shì)下，一群有志于推翻清王朝腐朽統(tǒng)治的文學(xué)青年，借訪古探幽，抒發(fā)各自“胸中悲涼怫郁之氣”和憂國(guó)感時(shí)之情。《悲秋集》中的詩(shī)歌并沒(méi)有一般文人頹廢傷感的情調(diào)。作者借詩(shī)詞痛斥那些“攬權(quán)怙勢(shì)，恬然于危堂沸釜之中”的昏聵統(tǒng)治者，喚醒那些“不知其社稷之顛�！钡那嗌倌�。尤其是周實(shí)在《悲秋集》的詩(shī)歌，更是不加掩飾地坦露詩(shī)人投身民主革命的鋒芒。如：
天崩地坼日月毀，金門玉宇灰飛矣。片瓦區(qū)區(qū)獨(dú)在此，三百年埋荊棘中。一朝獲遇高劍公，幸哉此瓦全始終。吁嗟呼!瓦則全兮國(guó)奈何？側(cè)身四顧妖云多，劍公劍在無(wú)蹉跎。
――《題天梅所藏孝陵瓦》
在清王朝仍然統(tǒng)治著中國(guó)大地之時(shí)，周實(shí)如此毫無(wú)畏懼地慷慨悲歌，表現(xiàn)了詩(shī)人何等無(wú)私無(wú)畏的英雄氣概。
周實(shí)在《憶鈍劍》中寫道：
少陵身世一沙鷗，深恐蹉跎便白頭。我劍無(wú)靈君劍鈍，人間何處托恩仇？千年荊聶骨成塵，誰(shuí)是擒龍刺虎人。與子消沉文字海，野蘿山鬼泣靈均。
從詩(shī)中可以看到周實(shí)寄語(yǔ)高旭，正話反說(shuō)，不能消沉于詩(shī)詞文字，歷史上的荊軻、聶政已經(jīng)化為煙塵了。靈均，是屈原的字，就是說(shuō)也不必為屈原的投水而傷心哭泣�，F(xiàn)在我們就是擒龍刺虎之人，要磨自己手中的劍，莫錯(cuò)過(guò)少年有作為的時(shí)期，殺上民主革命的戰(zhàn)場(chǎng)。
周實(shí)不僅是詩(shī)人，也是革命家；他不僅說(shuō)了，而且做了。一年以后，武昌起義消息傳到兩江師范，他組織各校學(xué)生七百余人，準(zhǔn)備在寧舉事響應(yīng)起義。由于當(dāng)時(shí)南京為張勛、鐵良固守，戒備森嚴(yán)，未能遂愿。時(shí)周實(shí)應(yīng)柳亞子函召赴滬商討兩淮光復(fù)事宜，即趕與會(huì)晤。晤面后，旋返淮，帶領(lǐng)旅寧旅滬學(xué)生光復(fù)了淮安。1911年11月17日，周實(shí)在這場(chǎng)轟轟烈烈斗爭(zhēng)中獻(xiàn)身，遂了“英雄已分沙場(chǎng)死”的夙愿，成了南社成員中，第一位為民主革命犧牲的烈士。整整八十個(gè)春秋過(guò)去了，南社作為當(dāng)時(shí)一個(gè)進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體，早已完成了它的歷史使命。由于詩(shī)集的作者較多，各人的閱歷不同，對(duì)辛亥革命前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)當(dāng)然不盡相同，《悲秋集》中不可避免地存在一些“凄馨哀艷”的詩(shī)歌，但這無(wú)關(guān)大局�！栋组T悲秋集》仍不失為一部思想性較強(qiáng)，藝術(shù)性較高的詩(shī)集。
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