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  阮式（1989－1911），字夢(mèng)桃，原名書麒，字翰軒，辛亥革命烈士，“淮南社”創(chuàng)始人之一。
  阮式出身于淮安城內(nèi)一個(gè)世代書香家庭。高祖阮學(xué)浩，清雍正庚戌（1730）進(jìn)士，官檢討。曾祖輩的阮葵生，字寶誠(chéng)，號(hào)吾山，乾隆壬申（1752）舉人，辛巳（1761）進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書、刑部右侍郎，著有《茶余客話》，是清代著名筆記散文作家；阮芝生，號(hào)紫坪，乾隆丁丑（1757）進(jìn)士，官永定河同知。祖父效曾，字硯榮，號(hào)省予，附貢生，一位窮書生。父頤隆，號(hào)蘭臺(tái)，字蓮渠，光緒五年己卯（1879）舉人，后屢試不中，“逢己丑（1889）大挑，謹(jǐn)?shù)媒套R(shí)”，歷任邳州學(xué)正，泰興、贛榆、碭山等縣訓(xùn)導(dǎo)。頤隆先生雖然“心血大半耗于名場(chǎng)”，但非常關(guān)心時(shí)局，對(duì)清代末期“國(guó)家危難，年迫一年”的現(xiàn)實(shí)極為不滿。他為人耿直，且“血性愈老愈剛”，“談?wù)摻窆艧o(wú)言不透，事之得失，人之邪正，無(wú)一毫諱”，“言論雄毅，豐采飛騰”。他對(duì)子女教育“極嚴(yán)極精”，影響頗大。阮式在他的《夢(mèng)桃二十自敘》中說：“此夢(mèng)桃兄弟性情爽質(zhì)（直）之所由來(lái)歟�！�
  阮式4歲，頤隆公正式教其識(shí)字讀書，“晨則天明起，夕則讀燈書”，“十歲能文章”。14歲以前接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)的文化教育，打下了深厚的文學(xué)功底。15歲開始觸及“新學(xué)”和西方文化，入江北高等學(xué)校后，“廣究新知，凡當(dāng)時(shí)出版之書靡不過目，過目即成誦”，“皆學(xué)有所得”。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，中國(guó)發(fā)生一連串事件：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗、戊戌變法的夭折、八國(guó)聯(lián)軍的入侵，給少年阮式留下深沉的思考。這樣，他“革命之念日益切進(jìn)”，民族主義情緒日益高漲，甚至公然在自己書齋的門楣上寫上“殺滿”二字。
  1908年，阮式入寧屬師范學(xué)校，與周實(shí)相識(shí)。他倆“一見傾心，相得益彰”。激烈的排滿思想，縱橫捭闔的談吐，豪爽不羈的性格，使得他倆自然成為旅寧淮籍學(xué)生的領(lǐng)袖，“白門儕輩，周阮齊稱”。他們由于在校宣傳民主思想，不滿校管理員的橫暴，一年后同時(shí)退學(xué)。周實(shí)考入兩江高等師范學(xué)堂繼續(xù)學(xué)習(xí)，阮式則受聘于宣城模范小學(xué)。在模范小學(xué)期間，因“行為怪特”，與一些頭腦頑固的學(xué)究“不合”而憤然離職。接著去上海任《女報(bào)》編輯，后又受聘于淮安淮南敬恭學(xué)校、山陽(yáng)高等小學(xué)，也因“言論不合辭職”。1910年南社成員李瑞春在上海創(chuàng)辦《克復(fù)學(xué)報(bào)》，慕阮式名，聘為編輯。不久，該報(bào)社因經(jīng)費(fèi)不足等問題停辦，阮式遂回淮家居。
  辛亥武昌舉義旗，周實(shí)棄學(xué)返淮，與阮式有“巡邏部”之創(chuàng)，分任正、副部長(zhǎng)。他們團(tuán)結(jié)旅寧旅滬學(xué)生保衛(wèi)鄉(xiāng)里，召開大會(huì)，宣布光復(fù)。阮式當(dāng)面詰責(zé)山陽(yáng)縣令姚榮澤，“唯諾謝過，陰密謀所以報(bào)”，于11月17日派“民國(guó)督隊(duì)官”楊建廷以突然襲擊的方法逮捕了阮式，將其帶至府學(xué)內(nèi)，“一刃貫胸，腹裂腸流”。阮式壯烈殉國(guó)，周實(shí)也同時(shí)被害。周、阮的犧牲在民國(guó)史上是繼徐錫麟以后最為慘烈的一例。
  阮式的文名向被周實(shí)所掩，其實(shí)阮式的詩(shī)文是很有特色的。他的筆觸及封建社會(huì)的方方面面，大膽地、毫無(wú)忌諱地抨擊了清政府的腐敗和社會(huì)弊端，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的叛逆思想。其思想性、藝術(shù)性均可與周實(shí)相媲美。
  阮式的著作，在他被害后散佚，其弟阮式一多方搜集，輯成《阮烈士遺集》，于1913年在上海印刷�！都�》中詩(shī)詞僅存十三首，筆記有《啼紅慘綠軒雜識(shí)》、《翰軒叢話》，也已殘缺不全。他還翻譯過小說，《孟脫獒》就是其中一篇。
  “孟脫”，是中世紀(jì)法國(guó)的一個(gè)地名，“獒”，是高大兇悍的犬�！睹厦撻帷返墓适鹿８攀牵何灏倌昵埃�孟脫炮臺(tái)有兩個(gè)守衛(wèi)官，名字叫敖伯萊代和席歐代那，二人極友善，朝夕不離，形影相隨。一日，敖君約席君去運(yùn)動(dòng)場(chǎng)觀比武，席君至而敖君卻不來(lái)。后四、五日席仍不見敖。某天清晨，席君忽聞?dòng)腥�在門外哀叫，開門后，見是敖君豢養(yǎng)的“獒”，已“饑不能立”。席君以食飼之，犬得食后，“乃跳躍號(hào)呼於席之左右，一似天崩地裂之奇冤”。于是，犬拖著席君到孟脫郊外，席君“見地下有新掘之痕”，便挖去浮土乃見好友敖君尸體。從此“孟脫獒”即由席君喂養(yǎng)。不久，席君攜犬外游，途遇一人，“犬忽發(fā)猙獰可畏之色，向之跳躍咆哮”，糾纏不放，如見仇人�！叭缡钦邤�(shù)次”。此人就是法蘭西國(guó)王侍衛(wèi)官“立卻得買”。消息傳入王宮，國(guó)王令席君攜犬來(lái)見。一進(jìn)王宮，犬立即向立卻得買撲去。席君起奏說：“立卻得買就是殺害敖伯萊代的兇手�！绷�卻得買竭力申辨：“以大王侍衛(wèi)之尊，怎能僅憑一犬而論定呢？”兩者相持不下。于是國(guó)王決定“付諸神裁”。所謂“神裁”，是西歐中古時(shí)期，法庭在原、被告糾纏不清的情況下，使用的一種荒誕的裁定方法。即雙方進(jìn)行“搏戰(zhàn)”，勝者為“直”，敗者為“曲”。這時(shí)，孟脫獒“舞爪張牙，揚(yáng)威奮武”，而立卻得買則“精神恍惚，面目慘淡，呼吸斷促，戰(zhàn)栗不定”，“頹然倒地上”，于是供認(rèn)不諱。案情終于大白，國(guó)王對(duì)立卻得買繩之以法。
  這篇小說情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但作者娓娓道來(lái)，引人入勝，人物語(yǔ)言、動(dòng)作的刻畫維妙維肖，特別是把“孟脫獒”描繪得生龍活虎，給人以深刻印象。
  最后阮式感慨地寫道：“吾譯《孟脫獒》而有無(wú)限感情，剌激神經(jīng)”。孟脫獒為主人復(fù)仇，“不過是報(bào)數(shù)年豢養(yǎng)之恩”，而我們祖國(guó)遭帝國(guó)主義入侵，列強(qiáng)在祖國(guó)大地上燒殺淫掠，而“生于斯長(zhǎng)于斯聚族于斯之國(guó)民”面對(duì)侵略者表現(xiàn)出軟弱怯懦，封建統(tǒng)治者甚至與洋人互相勾結(jié)，狼狽為奸，為虎作倀，“忘乃家國(guó)之仇”。阮式反帝反封建的民主思想躍然紙上。阮式翻譯這篇小說，意在喚起民眾牢記“家國(guó)之仇”，促其奮發(fā)。在國(guó)家民族危難之時(shí)，阮式表現(xiàn)了強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神，真是后人學(xué)習(xí)的榜樣。