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  劉伶臺(tái)的周邊地區(qū)，還有杜康橋、櫻桃園、范家口、誰(shuí)莊、華嚴(yán)寺等景點(diǎn)。
  杜康橋在淮安從來(lái)就與劉伶臺(tái)一樣，相伴而生，相輔而成，由來(lái)已久。明代潘叔明《杜康橋》詩(shī)云：“橋圮名猶號(hào)杜康，經(jīng)過(guò)空憶甕頭香。長(zhǎng)淮到處青簾揚(yáng)，新釀?wù)l家是舊方？”看來(lái)作者是再次經(jīng)過(guò)杜康橋，此時(shí)橋已破敗，但橋名仍存。乾隆年間，山陽(yáng)諸生陳廷銓作《杜康橋》詩(shī)：“未知曹孟德，憂(yōu)思若何消。村遠(yuǎn)攜蠻榼，墟荒剩板橋。桃花紅一樹(shù)，溪水綠三篙。欲問(wèn)窮通理，糟邱路不遙�！痹�(shī)句反映清代杜康橋猶存，景色依舊。嘉慶年間，鐵保在淮安擔(dān)任漕運(yùn)總督期間，慕名前往杜康橋、劉伶臺(tái)，并作《杜康橋》一詩(shī)。很多人可能明明知道“杜康橋皆好事者巧為作合，供詞客游宴之地”，還是要“惜春揚(yáng)子渡，消夏杜康橋”。即使是“畸人不可見(jiàn)，落日古臺(tái)荒”，也要“天地容高隱，山川八醉鄉(xiāng)。一灣淮水碧，十里菜花香。會(huì)有獨(dú)醒者，攜樽問(wèn)酒狂”，去杜康橋觀(guān)光、賞景、品酒、體味人生的況味。因此，造就了明清時(shí)期杜康橋的盛名。
  櫻桃園因盛產(chǎn)櫻桃而得名。從明朝開(kāi)始，櫻桃園為淮安春日宴賞勝地，天啟《淮安府志》的編纂者方尚祖寫(xiě)了一首排律《淮郡志古》，對(duì)淮安地理位置、歷史沿革、鄉(xiāng)才俊彥、風(fēng)景名勝等進(jìn)行了詳細(xì)描述，楚元王廟、公冶長(zhǎng)墓、柘塘城、娑羅樹(shù)碑、劉伶臺(tái)、麗澤亭等名勝古跡都囊括其中。他用“櫻桃園灼灼，枸杞井涓涓。隱豹琳瑯葉，宴花霓羽筵。清霄崖可訪(fǎng)，紫極畫(huà)應(yīng)穿。望海來(lái)蜃市，藏春賦杜鵑”等詩(shī)句，把櫻桃園列為淮安的古跡名勝。乾隆中，淮安楊其祿《訪(fǎng)櫻桃園故址》詩(shī)中描寫(xiě)了櫻桃園美麗的風(fēng)景：“郁郁城東門(mén)，靈源通海嶠。土風(fēng)既雄杰，山水亦清妙。一徑入幽閑，櫻桃園窈窕。三春乍氣蒸，花發(fā)紅如燒。朱實(shí)掛離離，瑛盤(pán)資薦廟。一時(shí)倜儻人，游宴資飲爵。”
  范家口離城十五里，與劉伶臺(tái)毗連，東近南灣、柳浦灣，西近溝頭、菊花莊，南近石塘。乾隆八年，于澗河之北別開(kāi)一河，引三城市河之水出聯(lián)城東北阜城關(guān)，直達(dá)此河；又開(kāi)澗河龍王廟閘，分澗河之水一股，亦入此河，東行經(jīng)劉伶臺(tái)前，過(guò)范家口，入馬家蕩。
  誰(shuí)莊為康熙時(shí)期授州同知程坤所建，位于城東石塘中橋。程坤隱居石塘之時(shí)，買(mǎi)廢田萬(wàn)畝，掘渠4千余丈，灌溉其中，遂成沃壤，植柳樹(shù)數(shù)萬(wàn)株，牡丹、芍藥六七畝，榆柳梅桃數(shù)百株�；〞r(shí)遍招親朋詩(shī)歌飲宴。程嗣立、唐英等名人有詩(shī)題詠。
  華嚴(yán)寺原在治東北十里，淮河北岸。宋元豐七年，僧福果創(chuàng)建。后廢，遷于淮河之南劉伶臺(tái)前。
  這就意味著，在劉伶臺(tái)附近匯聚了諸如淮河（黃河）及其支流、淮河大堤（黃河故道）、范家口及其閘壩、杜康橋、櫻桃園、誰(shuí)莊（康熙年間）、華嚴(yán)寺等眾多優(yōu)質(zhì)的自然、水利、人文、文化等資源，儼然形成了一個(gè)以劉伶臺(tái)為中心的龐大的5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。