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  元雜劇大家首推關漢卿，關漢卿代表作之一就是以楚州（現(xiàn)淮安市淮安區(qū)）為背景的悲劇《竇娥冤》。 關漢卿是北京人，但此劇將他與淮安聯(lián)系在了一起。
  關漢卿是元劇第一大家，卻身世不明。綜合各類考證，他大約生于金代末（1229—1241），逝于元成宗大初年間（1300）。鐘嗣成《錄鬼簿》記：“關漢卿，大都人，太醫(yī)院尹”的記載，關漢卿可能是元代太醫(yī)院中的一名醫(yī)生，號己齋叟。 
  他生于金末，南宋滅亡后（1279）他到過杭州，到過揚州，從套曲《杭州景》中“大元朝新附國，亡宋家舊華夷”一句看，他是南宋亡后不久去的。他以“十里揚州風物妍，出落著神仙”的套曲《一枝花》贈與元代著名女演員朱簾秀，既贊美了朱四姐的出神入化，也記載了他揚州行蹤。
  從大都到揚州，必經過楚州。到了楚州，便聽過當?shù)氐膫髌�。宋代楚州小說和傳奇很是盛行，《感天動地竇娥冤》這個從漢代《東海孝婦》傳說演變來的故事，其主要內容和故事情節(jié)當時在楚州已十分豐滿動人。這時，關漢卿將它改變成了雜劇，賦予它更深刻的內容。
  《竇娥冤》劇本寫作十分緊湊，總共一萬五千字上下，只有一楔四折。它從窮儒生竇天章一年前借了楚州城放高利貸的蔡婆婆二十兩銀、一年后滾為四十兩、被迫將7歲女兒竇娥賣給蔡婆婆開始，最后一直寫到竇娥含冤被問斬，讓她通過臨死最后許下的三愿——如果她是冤枉的，血不落地卻飛濺到丈二白練上，三伏天會下大雪，且楚州就會像當年東海孝婦被冤那樣，三年大旱——將一個社會低層女子的無助展示得淋漓盡致。 竇娥被殺，三愿均實現(xiàn)。一個社會低層的弱女子，最后以自己的生命呼喚著正義和公正，呼喚著官員的清廉。
  就這樣，以楚州為題材的雜劇《竇娥冤》成了關漢卿的代表作，成為中國古代悲劇的代表作，經久不衰。關漢卿也通過竇娥的嘴表現(xiàn)出自己的個性：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響響當當一粒銅豌豆”。（《南呂一枝花·不伏老》語）他還通過《竇娥冤》以及其他的作品，實現(xiàn)了把社會底層搬上舞臺的意愿，以此真實成為了一個人民的文藝家，實現(xiàn)了他“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭”的志向。
  金仁杰與《蕭何月下追韓信》
  《錄鬼簿》將元代劇作家分為三期，但民國時期鄭振鐸在他的《中國文學史》中則認為分為二期即可，即從關漢卿、王實甫起到公元1300年（元朝第二代皇帝鐵穆爾為帝時間，年號大德四年）為第一期，其后到元末為第二期。
  第二期作家中有一位金仁杰，他寫出劇本《蕭何月下追韓信》，專寫淮陰韓信。
  像不少劇作家一樣，金仁杰的生平已很難詳考了。他（公元？年至1329年），字志甫，杭州人，與《錄鬼簿》作者鐘嗣成為好友，二人交往長達二十年。天歷元年(1328)授建康(南京)崇寧務官，第二年正月到任，三月就在任上去世，由其二子扶靈柩而歸。他著有雜劇7種，均為歷史題材，今只存《蕭何月下追韓信》一種。劇本著力描寫楚漢之際韓信懷才不遇的苦悶與彷徨，處“煙波名利”兩難的困境�！妒捄卧孪伦讽n信》共四折，約5000余字。
  此本第一折上來就是韓信大段表演和唱腔，大嘆“夫子抱麒麟而哭，生不遇時”的困境，直抒“憑著我五陵豪氣，不信道一生窮暴”的壯志，不料唱到高潮，卻要漂母救饑，還遇到橫行鄉(xiāng)里的流氓，極屈辱地做胯下行。如此的壯士，如此的窘境，反差極大地凸顯出來。最后，懷著要報答漂母的感恩心，懷著“憑著我整乾坤六韜，展江山三略，笑談間束帶立于朝”的抱負而去。
  第二折寫韓信更不得志，投了項羽不得重用，再投劉邦沛公亦不得重用。“淚灑西風怨恨多，淮陰壯士被窮磨。魯麟周鳳皆為瑞，時與不時爭奈何！”淮陰的壯士韓信懷才不遇，只好再度離去了。他正在煙波江上嘆“干功名千難萬難，求身仕兩次三番”之際，丞相蕭何追來，許以登壇拜將，許以半年為限給他劃地給他功名。這樣，韓信的才干終于得到了賞識。
  三折寫韓信登壇拜將。韓信一個“提牌將，執(zhí)戟人，霎時間官封一品”，眾人難免不服。是蕭何以自身也出身貧寒，來講清“從來將相出寒門”的道理，于是劉邦也出面拜將，韓信才真正登上了歷史舞臺。此折中蕭何的話與后來十八世紀法國啟蒙運動的旗手、“法蘭西思想之王”伏爾泰所說的名言高度的相似：“人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先�！敝皇墙鹑式芙枋捄握f出此話比伏爾泰早了400年。
  第四折便是結尾，寫項羽四面楚歌。他看著虞姬自刎，想想隨自己打天下的八千子弟無一生還，遂無顏見江東父老，自己割首級付與鄉(xiāng)人呂馬童。至此，蕭何月下追韓信成了一段佳話，劉沛公因此得了天下。劉邦率眾將士上，將氣沖霄漢的淮陰人韓信襯映得分外氣壯。此劇到此，寫得有始有終，有血有肉，引得從古到今的有志之士，看罷讀罷，無不掩卷嘆息。此劇被生于淮安清江浦的京劇麒派藝術創(chuàng)始人周信芳演繹得出神入化，現(xiàn)代各劇種還將其改編成《成敗蕭何》，使其意義更升一層。
  元曲不是歌曲，指的是元代雜劇和散曲。由于元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以元曲單指雜劇，元曲即“元代戲曲”。
  元雜劇中，淮安文化元素多多。