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　　百回本通俗小說《西游記》中運用了大量的淮安方言，這是證明吳承恩是這部書作者的重要證據之一。這個問題在200多年以前已經被人們注意到了。乾隆年間，吳玉搢在他著的《山陽志遺》卷四中指出：
　�。ā段饔斡洝罚�書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無疑。
　　阮葵生在他的《茶余客話》卷二十一中說：
　　觀其中方言俚語，皆淮上之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
　　吳、阮二人的說法后來為丁宴所繼承。此后，清桐鄉(xiāng)人陸以湉的《冷廬雜識》，近人鄧之誠的《骨董瑣記》等，也都因襲了這個說法。到了魯迅先生指出《西游記》的作者是淮安人吳承恩以后，這個問題再沒有人提起了，而且似乎也沒有提出這個問題的必要了。但是，吳玉搢、阮葵生等人的說法，并沒有多少說服力。因為他們沒有進行正面論述，沒有具體地指出，哪些是淮安“吾鄉(xiāng)方言”，哪些方言是外鄉(xiāng)人不盡理解的。
　　現在，就讓我們來聽聽孫悟空講的淮安話。這些話當然不全是孫悟空所“講”，也包括對他行為舉止的描述詞語等。我所使用的《西游記》的本子，是人民文學出版社出版的1980年重排本。
　　[演]
　　行者隨往后面，演到廚中，鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑，行至前邊。（第34回）
　　“演”就是悄悄地，乘人不注意的時候走到某處的意思�！把莸綇N中”就是悄悄地走到廚房中。《西游記》中“演”字作這個意義用的有好幾處。
　　[撮]
　　八戒道：“哥哥，不消商量，我們到那沒梆鈴，不防衛(wèi)處，撮著師父爬過墻去罷�！毙姓咝Φ溃骸斑@個不好；此時無奈，撮他過去，到取經回來，你這呆子口敞，延地里就對人說，我們是爬墻頭的和尚了�！保ǖ�77回）
　　“撮”就是提起、托起、幫扶的意思。例如，兩個人面對面一同將笆斗提起放到一個人的肩膀上，這個動作叫“撮”，將人托起使之爬到高處，也叫“撮”，幫人做事叫“撮忙”，幫人做點小事叫“撮打”。
　　[攀]
　　八戒道：“哥啊……你是定不肯挑，但師父騎的馬，那般高大肥盛，只馱著老和尚一個，教他帶幾件，也是兄弟之情。”行者道：“……這都是各人的功果，你莫攀他�！保ǖ�23回）
　　認為自己比別人做得多，比別人勞苦，要求別人同自己一樣地去做，淮安方言叫做“爭較”、“攀”或“攀較”。
　　[軟]
　　行者道：“你莫詭詐欺心軟我欲為脫身之計。果然是要保護唐僧，略無虛假，你可朝天發(fā)誓，我才帶你去見我?guī)煾��！保ǖ?9回）
　　“軟”就是軟化、使之心軟的意思，通常又常說成“軟款”：
　　他將書摺了，留在袖中，又軟款唐僧道：
　　“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半途而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心�！保ǖ�27回）
　　[帶]
　　那些老兒，正然灑樂。這行者厲聲高叫道：“帶我耍耍兒便怎的！”（第26回）
　　這里的“帶”字并非帶領的意思，而是同意接受參加的意思，“帶我耍�！本褪亲屛彝�你們一起耍耍。
　　[畜]
　　行者道：“我才進來時，那右手下有一重小門兒，那里面穢氣畜人，想必是個五谷輪回之所。你把他送在那里去罷。”（第44回）
　　淮安方言中“畜”讀[SU]，入聲。義為刺鼻難聞的氣味熏人、嗆人，“畜”、“旭”在淮安方言中同音，故第六十七回亦寫作“旭”：
　　行者與八戒，一齊趕來，忽聞得污穢之氣旭人，乃是七絕山稀柿衕也。
　　[抉]
　　大圣奪過如意鉤來，折為兩段，總拿著又一抉，抉作四段，擲之于地。（第53回）
　　淮安方言中“抉”讀[trl]或[drl]，入聲。用手將棒子、枝條折斷或扳彎的動作叫抉，但被折斷、扳彎的東西必是硬質的，折斷軟的東西如繩子、布條、鏈條等則不能叫抉。
　　[左]
　　八戒笑道：“哥哥，你擔干事，就左我們�！毙姓叩溃骸叭绾螢樽竽�？”（第31回）
　　淮安方言中“左”當“抓”講，常用在爭奪、爭打時，抓住別人衣服，就說成左住別人衣服。亦可作抽象意義使用，“左住我們”，就是孫悟空拉住豬八戒一起做事。
　　[犯對]
　　行者道：“你看你說的話！不是他吃了，他還肯出來招聲，與老孫犯對？”（第15回）
　　“犯對”就是作對、頂撞的意思。例如，甲說話或做事，乙總是出來反駁、挑剔、指責，甲就說乙：“我做事總要你來犯對干什么？”，第三者則說：“乙老是跟甲犯對�！�
　　[識耍]
　　行者笑道：“你那老兒，年紀雖大，卻不識耍。我把這話兒哄你一哄，你就當真�！保ǖ�18回）
　　“識耍”，就是經得起開玩笑，開玩笑不惱，不變臉，俗又說成“識頑”。反之，“不識�！本褪前验_玩笑話當成真的，與人爭執(zhí)。有時也用于調侃，如：
　　行者笑道：“兄弟，實不瞞你說，“自從降了黃風怪，下山來，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。——那知那怪不識耍，就走了。”（第22回）
　　這里的“不識耍，就走了”，是把與沙僧相斗說成“耍一耍”，即開玩笑，把沙僧敗走說成開玩笑惱了，不肯再與他們開玩笑就走了。這就是吳承恩的詼諸筆法。
　　[貫膿]
　　（孫悟空）自家心焦：“晦氣！晦氣！這顆頭今日也不濟了！常時刀砍斧剁，莫能傷損，卻怎么被這金光撞軟了皮肉？久以后定要貢膿。縱然好了，也是個破傷風。”
　�。ǖ�73回）
　　“貢膿”就是化膿，淮安方言中又稱為“鼓膿”。
　　[安、圓氣]
　　行者道：“大凡蒸東西，都從上邊起。不好蒸，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了，若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的�！�…”（第77回）
　　“安”就是安放，多用于鍋、爐、籠等炊具方面。例如：“把鍋安了再去”，就是將鍋放在爐子上，讓爐子燒起來，然后離開�！板伬锇采纤�”，就是在鍋里放好水。蒸煮食物時，火功足了以后，食物內外熟透，在鍋蓋四周冒起騰騰的白色水蒸氣，這種現象俗說叫氣“圓”了，或說“圓氣”了。平時人們習慣看鍋氣圓未圓來判斷食物熟木熟。
　　[走動些]
　　行者道：“那所在不是觀宇，定是寺院。我們走動些，到那廂方知端的。”（第24回）
　　在某些動詞后邊加上“動些”二字，便加重了動詞的語氣，使之有迅速進行的意思，這是淮安方言中一個特殊現象�！白邉有�”就是“走快一些”的意思，《西游記》常這樣使用，如第33回：
　　行者道：“師父莫慮，且請上馬。那呆子有些懶惰，斷然走的近慢。你把馬打動些兒，我們定趕上他，一同去罷。”
　　“打動些”就是把馬打得快些走，“趲動些”就是把馬趕快些。
　　[ ]
　　行者道：“管他甚么轉風不轉風，且走路�！币虼�，遂都無言語，恨不得一步 過此山。（第40回）
　　“ ”在淮安方言中讀Cà，就是“跨”的意思。將兩腿分開站立叫“ 開腿”，向前邁開一步，叫“ 一步”，走幾步，叫“ 幾步”。邁大步跨過障礙叫“ 過去”。第38回：“行者舉步 入”，就是行者邁步跨入御花園的門內。
　　“ ”有時寫成“蹅”。例如：
　　維河架海還容易，獨木單梁人怎蹅！
　　[哈話]
　　行者道：“老兒，莫說哈話，我們出家人，不走回頭路�！保ǖ�20回）
　　淮安方言稱說話做事沒分寸，用錢大手大腳沒算計叫“哈”，“哈話”就是沒有分寸、不中聽的傻話�！肮�”讀hǎ。
　　[沒頭蹲]
　　八戒道：“到水了！”行者聽見他說，卻將棒往下一按。那呆子撲通的一個沒頭蹲，丟了鐵棒，便就負水。（第38回）
　　跳水或被推入水時，全身下沉，水深過人長，連頭部都急劇沉入水中，淮安方言叫“沒頭蹲”，在口語中，“蹲”常音轉為“端”。
　　[磕頭]
　　那怪轉過眼未，看見行者咨牙倈嘴，火眼金睛，磕頭毛臉，就是個活雷公相似。（第18回）
　　“磕”就是向前突出，“磕頭”形容人面部腦門子向前突出，俗稱“磕頭腦子”。河岸邊很陡，上層向外突出，無法作天然碼頭，稱這樣的地方為“磕頭坂子”�！缎咽篮阊浴返谑�一卷《蘇小妹三難新郎》中，描繪蘇小妹的面貌說：“額顱凸出，眼睛凹進”。這種面貌在淮安方言中就稱之“磕腦門洼眼睛”。這里的“磕頭”是形容孫悟空的猴頭向前突出的樣子。習慣上又常說成“磕額頭”或“磕額”。
　　第44回：那大圣：磕額金睛幌亮，圓頭毛臉無腮。
　　[爛板凳]
　　行者道：“老孫比在前不同，‘爛板凳，高談闊論了’，如今保唐僧，不得身閑。容敘！容敘！”（第16回）
　　淮安方言中，稱談閑話沒完沒了，坐著老不想走的行為，或稱有這樣習性的人叫“爛板凳”，蓋因坐的時間長，竟能坐爛板凳，是極為夸張的形容。似此構詞方式的方言詞還有“爛馬子”（指喜長時間坐馬桶的壞習慣），與《何典》中第三回的“爛屁股”一詞義同。
　　[刺鬧]
　　行者（變成的虼蚤）爬上那圈子，又咬一口。那怪睡不得，又翻過身來道：“刺鬧殺我也！”（第52回）
　　身上受到汗水、臟物、蟲咬、草刺等刺激感到不舒服叫“刺鬧”。另外，當心情不好的時候，再用不好聽的話會刺激，也叫刺鬧。這個詞也經常說成“刺刺鬧鬧”。例如描繪生活懶散的叫化子的俗語云：“鋪棉被，蓋棉被，刺刺鬧鬧不好睡；鋪稻草，蓋稻草，一覺睡到早飯好�！�
　　[踢天弄井]
　　我老孫也捉得怪，降得魔，踢天弄井，都曉得些兒。（第20回）
　　“踢天弄井”形容本領很大，什么事都會干。
　　[得些]
　　行者道：“不瞞師父說，我老孫五百年前，據花果山稱王為怪的時候，也不知打死多少人；假似你說這般到官，倒也得些狀告是。”
　�。ǖ�14回）
　　“得些”在陳述句中，表示“得有很多”即“需要很多”的意思。通常又可以說成“得一塊子”�！暗眯�”這個詞又多用于反問句中，意為“得有多少？”。故又可說成“得多少”。
　　除了這些“孫悟空講的淮安話”，《西游記》中的其他淮安方言，相信讀者也不會陌生。如：[告誦]、[把家]、[把滑]、[選剝]、[沒得]、[草科]、[嫩刮刮]、[骨冗骨冗]……