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  1894年美國南長老會賽兆祥牧師沿運河南下，先后巡回視察了宿遷、清河、淮安傳教情況，后派林亨理、林嘉美牧師來淮設(shè)堂傳教。據(jù)費蘇《淮安基督教簡況》記載，林亨理、林嘉美來淮之后，又有艾德士、孟格美夫婦、王慕德夫婦和魏禮安等美籍傳教士相繼來淮，艾在南市橋、孟在西長街、王在北門章馬橋建樓設(shè)堂。
  淮安教會簡況
  北伐戰(zhàn)爭后，淮安（今淮安區(qū)，下同）教會每年舉行城鄉(xiāng)聯(lián)合大查經(jīng)會一次。1935年1月16日至25日，共計十天，淮安教會在北門舊崇實中學(xué)舉辦查經(jīng)會，會員約六七十人，盛況空前。本年聘請山東華北神學(xué)院丁藍田牧師、宿遷任恩庚牧師，以及本地李滄江、孫廷飏二先生，共計四位為講員。丁牧師查《彼得前書》及《以弗所書》，任牧師講上帝曉諭、圣經(jīng)、主日、捐錢、教會組織、圣體……等題，二位牧師經(jīng)驗豐富，閱歷亦深，查經(jīng)講道，均中肯要，發(fā)人深醒。李、孫二先生，一查《出埃及記》，一查《使徒行傳》�！八貥O幼稚”的淮安教會得此灌輸，獲益匪淺。
  隨著社會情勢的急遽變化，各地教會均謀求擺脫西人而自立，淮安亦然。“鑒于淮安寶應(yīng)兩縣幅員之遼闊，人煙稠密，教會事業(yè)之不景氣，不能完全仰賴西人”，1934年前后，成立了淮寶布道團，由各位同工拿出自己薪金的二十分之一，選舉“會正程鵬霄，會副兼司庫孫廷飏，書記黃鎮(zhèn)淮，總務(wù)李滄江、王大位、葛安藤，特派布道員顏兗州，顧問孟格美、王慕德�！薄痘窗不�督教簡況》中記載首任會長為孫廷飏似為訛誤。
  淮安教會曾于1935年新春在孫廷飏牧師召集下舉辦布道大會，會期由二月初十至十七日止，每天上午九點禱告會，下午三時、晚上七時，均系公開布道。布道人員為清江浦高子充牧師、本地顏兗州先生和孫廷飏牧師共同擔任。此次布道“喚醒了不少迷夢，堅固了一些軟弱信徒”。
  淮安四鄉(xiāng)婦女星散各處，平時少有見面，亦少見聞，靈趣和靈智都顯薄弱。為了提高婦女信徒文化素質(zhì)，淮安教會每年初冬利用鄉(xiāng)村農(nóng)作竣事之秋，假借福音堂并林氏私第，由本地中西女傳道士負責(zé)舉辦婦女識字訓(xùn)練班，這也屬于靈修性質(zhì)，目的是用最短的時間授之以簡單的課本內(nèi)容，促成女信徒認識普通常用的字，希望達到信徒能自行批覽《圣經(jīng)》的目的。訓(xùn)練班除教授文字外，還有講道、解經(jīng)、背誦簡短《圣經(jīng)》節(jié)句、習(xí)學(xué)靈歌等內(nèi)容。訓(xùn)練班也有測驗機制以檢查信徒勤惰，“獎以標記，鼓其奮勉”。課余之時，“導(dǎo)以禱告，訓(xùn)以故事，或散步以爽精神，或唱詩以濃靈趣”，舉辦者認為這是淮安教會最需要的工作。修業(yè)期共有兩禮拜，修完之后頒發(fā)證書。通過這樣的訓(xùn)練班，各處婦女“聯(lián)歡一堂，真是少長咸集，互相慰問，姊姊妹妹、嫂嫂姑姑、白發(fā)太婆、髫齡少女不辭奔走，踴躍參加，為時雖暫，其樂融融�！�
  淮安鄉(xiāng)村教會
  傳統(tǒng)社會中農(nóng)民人口占絕大多數(shù)，教會因而更加重視鄉(xiāng)村的布道。為了能更好宣傳基督教義，教職人員在鄉(xiāng)村最好的方法就是結(jié)合農(nóng)民最關(guān)注的事情——莊稼來布道。邵子陵曾前往淮安鄉(xiāng)下麥田中采了兩種不同的麥穗頭（一受了病蟲害，一健全完好）。邵來到茶館中，對農(nóng)民說：“我是金陵大學(xué)農(nóng)科學(xué)員，在學(xué)校內(nèi)除上課外，空閑的時候還跟諸位一樣在田間作業(yè)。今天到這里來，要想向你們宣傳耶穌基督的道理。”農(nóng)民們面面相覷，只聽邵繼而說：“我想請教諸位，我手上拿的是什么？”有一位婦人回答是麥子。邵問：“在這兩個麥穗中，哪一個是健全的，哪一個是受病蟲害的？”有人笑著說：“在左手的是好麥子，在右手的是壞麥子，我們是農(nóng)民，一眼就看出來了�！鄙塾终f：“大家都很清楚，好麥子將來一定能成熟，成為好莊稼，壞麥子一定沒有好的結(jié)果，就是被人丟在火坑里燒了。那么我們要用什么法子可以防止壞麥子呢？”
  農(nóng)民的興趣被邵子陵調(diào)動起來了。邵說：“我在學(xué)校學(xué)習(xí)和試驗過一些方法，現(xiàn)在告訴你們。第一個法子，就是當壞麥子出來的時候，就把它拔去，放在火里燒了，因為恐怕生病的蟲傳染到好麥子上去。第二個法子，就是輪流栽種，譬如你有一塊地，今年種小麥，明年種豆子或大麥子，因為土里面的病蟲，不能害大麥或豆子。第三個法子，就是耕地要深，把病蟲埋在地下，不能上來。第四個法子，就是將種的麥子浸在藥水里，再去下種，這種藥水我們學(xué)校里是有的，若是大家要，我可以給你們提供。第五個法子，就是選擇健壯早熟、沒有病的麥穗，留作第二年的種子。以上方法，最好能一起用，效果非常好�！�
  緊接著，邵子陵話鋒一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在我要告訴你們，比壞麥子更加厲害的，就是我們的罪惡，什么叫做罪惡呢？罪惡就是嫖、賭、奸淫、飲酒、不誠實、吃大煙、罵人、懶惰、做土匪、做賊以及其他種種壞事。這種人的結(jié)果和壞麥子的結(jié)果一樣，要被丟在火坑里燒。我們要不要向壞麥子那樣做壞人？”大家異口同聲說“不能”，邵子陵布道的效果達到了，也讓農(nóng)民收獲了種好麥子的方法。
  除了上述傳道方法外，教會在布道過程中還重視見證的相互感染。《通問報》曾刊載《祈禱靈驗錄：江蘇淮安馬廠福音堂洪坤榮夫婦賴主逐魔》（1930年第1401期）一文記載了這樣一件事：西鄉(xiāng)有名為洪坤榮的夫婦“被魔纏繞，不省人事，延醫(yī)求巫，均皆無效”，教士在下鄉(xiāng)布道時，曾談到“救主耶穌傳道時，常替人醫(yī)病趕鬼，凡信之者，即得痊愈，且有永生�！焙樾章犝f此事，歡欣雀躍，延請教士到家中祈禱，并立即撕去家中張貼的偶像，立志皈主。沒過過久，久病的洪姓夫婦“身靈健壯”。為了感恩耶穌，洪姓夫婦每天在家均有禮拜，逢到主日還到堂禮拜，并且到處宣傳信主之恩福。通過洪姓的“親身體悟”和“感化”，沒過多久就有很多同鄉(xiāng)鄰里信奉基督了。
民國年間，淮安教會不斷向鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，一派欣欣向榮景象。二十年代，孟格美將基督教傳到了車橋，繼而禮請本城黃寶生先生襄助其事。開始時，修葺一新的車橋會堂信者寥若星辰，相繼聘請了王亞鈴、聶道宏、李元棟、黃振淮、顏兗州等人前來布道，均未見成效。經(jīng)過近十年的艱辛發(fā)展，至1935年，車橋教會教友已有十二人，慕道友約四十余人，每星期聚會人數(shù)約在八十上下，會后午餐共食一堂，有若兄弟姊妹。
  二十年代初，淮安教會派遣教士前往岔河開荒布道時，僅寄宿在客寓中。繼而漸漸有信主的農(nóng)民三五人，教士這才租賃草房一處，成立福音堂。后來隨著岔河教會的不斷發(fā)展，開始附設(shè)小學(xué)一所，專門規(guī)訓(xùn)教友子弟，有時也兼收外教學(xué)生，頗顯繁榮景象。教務(wù)方面，岔河早入教的信徒與傳道士一起四出布道。據(jù)記載，岔河教會過去曾有深夜在曠野中舉行團體禱告的做法。經(jīng)過多年發(fā)展，教會所租的房子過于狹小，不夠聚會之用，加之草房終歸不夠雅觀，所以教會在草房附近購得基地一塊，挑土加高，花費數(shù)百元之多。新筑瓦房七間，共用建筑費一千二百元。上述兩項錢款，多為各地信主兄弟姊妹樂捐（也包括范集教會弟兄捐洋十三元）。為建新堂，有錢者出錢，沒錢者出力，有信主婦人主動要求為建筑人員燒火做飯十余日。1935年12月21日，新堂落成時，岔河方面邀請孟格美前往岔河開圣餐禮拜，并決定來年春天裝修完畢后舉行獻堂典禮。
  附：《通問報》小介
  《通問報》（<The Chinese Christian Intelligencer>）為基督教刊物，1902年5月創(chuàng)刊于上海，停刊于1950年。原文周刊，1942年改為月刊，1944年改為季刊。設(shè)有論說、教務(wù)、要電、要聞、叢錄、陰翳等欄目，主要宣傳和闡析基督教義，講解圣經(jīng)經(jīng)義，報告國內(nèi)各地教會、教工活動情況，為研究我們基督教史的重要資料之一。曾刊登邵子陵的《鄉(xiāng)村布道之新方法（淮安）》（1925年第1163期）、怒鵬的《淮安教會近聞片片》（1935年第1630期）、楊倉麥的《淮安岔河教會新堂落成》（1935年第1671期）和《淮安教會婦女識字訓(xùn)練班之盛況》（1935年第1671期）等文章，介紹淮安教會情況，是研究淮安教會發(fā)展史不可忽視的重要史料。