国产一区最新在线_伊人丁香五月综合婷婷_国产色产综合色产在线视频_九九精品在线观看

  圓仁（793年-864年），日本桓武天皇延歷十三年出生于日本下野國都賀郡(今櫪木縣)，俗姓壬生氏。圓仁幼年喪父，九歲起跟從其兄學(xué)“外典”及“經(jīng)史”。因“口誦俗典，心慕佛乘”，不久便在家鄉(xiāng)大慈恩寺，唐鑒真法師東渡日本傳法的第三代弟子廣智法師座下剃度出家。受到了良好的中國文化和佛教氣息的熏陶。圓仁十五歲時師從日本天臺宗大師最澄，在最澄門下對日本天臺宗進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。圓仁勤學(xué)苦修，成績突出，成為最澄最得意的門生。最澄在圓寂前訓(xùn)誡圓仁道：“為了守護(hù)佛法，你一定要渡海赴唐，千難萬險也應(yīng)在所不辭。”
　　唐文宗開成三年(838年) 圓仁攜帶延歷寺未決天臺教義三十條以請益僧(請益僧：已在本國學(xué)有專長，帶著疑難問題來質(zhì)疑問難的僧侶）身份加入日本國派遣的第十八次遣唐使團(tuán)。與鑒真大師六次艱難東渡一樣，圓仁在經(jīng)歷兩次渡海失敗后，于六月十三日又一次從福岡粕屋郡志賀島出發(fā)。歷經(jīng)海上十九天風(fēng)浪顛簸，九死一生，于七月二日成功登陸中國揚(yáng)州，開始了他在中國艱難的求法歷程。
　　圓仁在揚(yáng)州住了半年多，雖屢次向官府申請去天臺求法，但唐政府始終沒有批準(zhǔn)他的這一請求。無奈之下，心有不甘的圓仁只有與尚未離開的使團(tuán)成員一起乘船離開揚(yáng)州，奔赴楚州（今淮安，下同）。與剛剛結(jié)束對長安正式訪問歸來的大使及隨行人員會合，在楚州覓船回國。
　　839年二月二十四日午時，圓仁一行乘船到達(dá)楚州。圓仁在日記中寫道：“申后，到楚州城……入開元寺（舊址在今楚州區(qū)月湖），住于廚庫西亭�！眻A仁在第一次到楚州時并沒有想到以后還會數(shù)次途徑此地，并與楚州新羅坊結(jié)下不解的因緣。二十六日圓仁繼續(xù)在日記中寫道：“〔二月〕廿六日早朝，全雅來。緣總管不交�。ㄩ_元）寺，移住龍興寺（即今勺湖公園），相去五里�！币簿褪窃邶埮d寺里，圓仁得知另一位留學(xué)僧圓載在中國學(xué)習(xí)的請求已獲批準(zhǔn)，可以去天臺山國清寺學(xué)修。而圓仁雖又?jǐn)?shù)次在楚州向唐政府提出申請去天臺山學(xué)修，但仍就未獲批準(zhǔn)。無奈之下的圓仁，于是將在日本擬定準(zhǔn)備請?zhí)炫_山大師解決的三十個問題托付給圓載。他還將日本延歷寺座主贈給天臺宗方丈一件袈裟交給圓載，請他幫忙交給國清寺方丈。在送別圓載后，圓仁在日記中寫道：“惜別，惆悵�！北磉_(dá)自己對入唐求法即將無功而返的惆悵心情。
　　圓仁在楚州期間，通過與楚州新羅坊的新羅人接觸。發(fā)現(xiàn)新羅人在楚州于地方官員溝通有某種特殊的渠道。也正是從那一刻起，圓仁決定了另尋辦法留在中國。唐朝時，在楚州的新羅人特別多，他們住在今天楚州古末口附近古淮河邊上的新羅坊內(nèi)。以精湛的航海技術(shù)而聞名于世。當(dāng)時楚州新羅坊的規(guī)模很大，是沿海一帶新羅人的社會活動中心。唐政府甚至專門設(shè)立了一個“勾當(dāng)新羅所”管理新羅人事務(wù)，其負(fù)責(zé)人稱押衙，通常由新羅人充任。唐政府并且給與新羅人一定的治外法權(quán)。日本朝圣者的事宜，通常就由押衙來負(fù)責(zé)安排。在楚州新羅坊圓仁結(jié)識了對他入唐求法幫助甚大的一位新羅語翻譯劉慎言。劉慎言不僅為圓仁做“譯語”（翻譯），還不辭辛勞與麻煩，給日本使團(tuán)以支持。圓仁為此將“沙金大二兩、大阪腰帶一”送給劉慎言。后來劉慎言還為圓仁寫了介紹書信，介紹他沿途住在新羅人聚居的地方。此外，圓仁還與新羅坊的另一位翻譯金正南密議：“到密州界留住人家，朝貢船發(fā)，隱居山里，便向天臺，兼往長安�！蓖瑫r日本大使也對圓仁說：“如要留住，是為佛道，不敢違意，要住即留。”大使的這番話更堅定圓仁留在中國繼續(xù)求法的決心。三月十九日楚州刺史為日本遣唐使一行置酒送行，令他們從登州回國，二十五日出發(fā)。此次圓仁一行在楚州停留將近一個多月的時間，也正是這一個多月的在楚經(jīng)歷，成為圓仁入唐求法路上的一個極其重要的分水嶺。
　　船到密州后，圓仁依計而行。最終在青州圓仁獲得了通往長安和五臺山的通關(guān)文碟。先后經(jīng)貝州、趙州、鎮(zhèn)州，于840年四月二十八日抵達(dá)佛教圣地五臺山。他在五臺山從大華嚴(yán)寺(即今顯通寺)志遠(yuǎn)和尚處獲天臺宗教跡、文書等34部、37卷，巡禮五個臺頂，觀瞻了竹林寺、法華寺、金閣寺、靈境寺等處。圓仁于840年農(nóng)歷七月七日下山，經(jīng)并州、汾州、晉州、蒲州、同州，抵達(dá)長安，在長安學(xué)習(xí)與生活了近五年。
　　圓仁第二次經(jīng)過楚州新羅坊是會昌五年。這年正是歷史上著名會昌滅佛發(fā)生年。唐武宗崇信道教，下令禁佛。毀天下寺院46000余所，勒令26萬僧尼還俗，釋放寺院奴婢15萬人，沒收寺田數(shù)十萬頃，天下銅鐵佛像盡遭毀損，以斤兩計交鹽鐵司。圓仁在這次滅佛運(yùn)動中，于會昌五年（845年）五月出長安。六月二十八日到揚(yáng)州。在揚(yáng)州，他們見“城里僧尼正裹頭，遞歸本貴”。圓仁立即 “用物（即行賄）請往楚州……經(jīng)高郵、寶應(yīng)兩縣”。七月初三到達(dá)楚州。圓仁到楚州后，立即受到了楚州新羅坊總管薛詮和新羅語翻譯劉慎言的熱情接待，并住在楚州新羅坊內(nèi)。圓仁說日本朝貢使皆由楚州登船入海歸國，要求此次也由楚州回日本。但山陽縣令仍令圓仁一行由登州入海歸國。得知圓仁在楚歸國的請求未獲批準(zhǔn)后，楚州新羅坊總管薛詮和翻譯劉慎言又親赴州縣衙門替圓仁求情。但官府依舊不同意圓仁由楚州歸國。山陽縣令答道：“和尚向南前進(jìn)也行，向北前進(jìn)也行，只是在此回國不行。”因天氣炎熱和劉慎言的苦苦相求，本地官員同意圓仁住在劉慎言家，等休息好了再走。在劉慎言家休息的兩三天中，新羅坊總管薛詮與翻譯劉慎言對圓仁竭力供養(yǎng)。此外，劉慎言還寫了封介紹信給圓仁，讓沿途各地的新羅人幫助他。因楚州至登州路途遙遠(yuǎn)，此時又處于會昌滅佛的高峰期，劉慎言還冒著相當(dāng)大的風(fēng)險將圓仁隨身攜帶的佛像，僧服，功德幀等四籠物件藏在自己家中。還與薛詮總管一起布施給圓仁一些財物，供圓仁做盤纏用。圓仁與十月初八離開楚州新羅坊，前往登州。
　　圓仁二次離楚后，經(jīng)漣水，海州，到達(dá)登州。因赤山法華院已經(jīng)拆毀，只好住在新羅人聚居的地方。幾次派人到楚州取存放在劉慎言處的佛像，僧服等東西。但因查禁很嚴(yán)，劉慎言不敢交出。會昌六年（846年）武宗駕崩，宣宗即位，大赦天下并敕令恢復(fù)佛教。 圓仁馬上派仆人丁雄滿去楚州取回他寄存在的劉慎言處的寶物。但是，“胎藏、金剛兩部大曼荼羅盛色者，緣淮南敕牒嚴(yán)切，劉慎言已焚訖”。不過丁雄滿，還是找回了不少。這些東西成了圓仁入唐求法帶回日本的物品中最重要的部分。
　　次年（847年）三月，圓仁決定向南至明州（今寧波）搭乘日本船回國。六月五日到達(dá)楚州，仍住楚州新羅坊。圓仁受到劉慎言的熱烈歡迎。圓仁在楚州新羅坊打聽到明州的日本船早已發(fā)去。于是拜托劉慎言幫他想辦法仍從楚州“發(fā)送回國”。后來圓仁得到新羅人金子白，金珍等人的信，說松江口去日本的船本月21日到萊州，準(zhǔn)備帶圓仁歸國。金珍特別囑咐劉慎言，圓仁一到，就讓他去萊州。六月十八日，圓仁一行帶上存放在劉慎言家的佛像，僧服，功德幀等四籠物件。乘新羅坊王可昌船出發(fā)。七月二十日到達(dá)乳山長淮浦，見到金珍船。登船前圓仁特地 “剃頭。再披緇服（僧服）”。于 “〔九月〕二日午時，從赤山浦渡海�！碧ど狭嘶剜l(xiāng)之路。
　　圓仁法師入唐求法，歷盡千辛萬苦。但最終攜帶他在五臺山與長安等處求得的佛教經(jīng)典及諸多法器回到日本，使日本天臺宗獲得很大發(fā)展。圓仁入唐求法歷經(jīng)了相當(dāng)今江蘇、安徽、山東、河北、山西、陜西、河南七省的廣大地區(qū)，行程所經(jīng)唐朝州府治所二十處，縣治所三十五處，親身經(jīng)歷了唐文宗、武宗、宣宗三朝交替的過程，目擊了唐武宗滅法的實況，他把將近十年的見聞經(jīng)歷用日記體裁寫成《入唐求法巡禮行記》，全書共四卷，書中述及我國唐代社會的政治經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、平民生活和中日關(guān)系等許多方面，是研究我國唐史的珍貴資料，與《大唐西域記》和《馬可波羅行記》并稱為古代“東方三大游記”，日本學(xué)者稱其為“東洋學(xué)界至寶”。圓仁這次求法的成功和滿載而歸，受到日本朝廷的重視，在嘉祥五年(848年)被授予傳燈大師法位，仁壽四年(854年)任日本第三代天臺宗座主，于公元864年正月十四日圓寂，享年七十一歲，日本清和天皇于貞觀八年賜以圓仁“慈覺大師”的謚號。
　　圓仁在中國巡禮求法的九年零七個月里，前后三次經(jīng)過楚州新羅坊，雖然每次在楚州新羅坊的時間很短。但在每次經(jīng)過楚州新羅坊都處在圓仁入唐求法的關(guān)鍵時刻。每次都得到了楚州新羅坊人的無私而又真誠的幫助。特別是在會昌滅佛時期新羅坊主管薛詮翻譯劉慎言冒著極大的風(fēng)險給圓仁提供各項幫助是難能可貴的。如果沒有楚州新羅坊人的密切幫助圓仁是絕無可能在中國完成他的求法事業(yè)。