清末江蘇鄉(xiāng)土志的編纂與鄉(xiāng)土史地教育
2015/4/14 14:56:03 作者：王興亮 閱讀：5648 評(píng)論:條
鄉(xiāng)土志是地方志的一種，也是清末至民國(guó)（本文截至1949年）各地編修的小學(xué)鄉(xiāng)土史地教材，與我國(guó)地方志的其他類別相比，它是比較特殊的志書(shū)種類（注：有學(xué)者視鄉(xiāng)土志為鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、風(fēng)土志，實(shí)際上混淆了它們之間在編纂目的、體例、內(nèi)容要求、實(shí)際功能方面的本質(zhì)區(qū)別。據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，清末以來(lái)（截至1949年），全國(guó)各地修纂的“鄉(xiāng)土志”、“鄉(xiāng)土調(diào)查”多達(dá)493種，《中國(guó)地方志總目提要》則輯錄了550種。而據(jù)本人綜合多種工具書(shū)統(tǒng)計(jì)，總數(shù)當(dāng)在670種以上，數(shù)字出入如此之大，因?yàn)榇罅康摹班l(xiāng)土教科書(shū)”本質(zhì)上也屬于這類志書(shū)，但并沒(méi)被統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。）。由于該時(shí)期社會(huì)變動(dòng)較大，地方志編纂總量不多，因此，這批鄉(xiāng)土志對(duì)于這個(gè)歷史時(shí)期的地方史研究尤顯重要；對(duì)于研究該階段小學(xué)教育，鄉(xiāng)土志更是不容忽視的內(nèi)容。本文就鄉(xiāng)土志產(chǎn)生的歷史背景作一回顧，并以江蘇省為中心，對(duì)該地區(qū)鄉(xiāng)土志編纂情況，以及本地區(qū)鄉(xiāng)土史地教育的特色作一簡(jiǎn)單介紹。
一、清末以來(lái)的小學(xué)教育改革和《鄉(xiāng)土志例目》
光緒27年（1901年）1月底，清政府在軍政、財(cái)政、教育等多個(gè)方面進(jìn)行改革，廢科舉、立學(xué)部、興學(xué)堂等措施陸續(xù)出臺(tái)。翌年（壬演1902年）7月，《欽定學(xué)堂章程》（即“壬寅學(xué)制”）頒布，在中國(guó)歷史上第一次試行現(xiàn)代意義的全民小學(xué)義務(wù)教育�！笆穼W(xué)”、“輿地”是小學(xué)階段規(guī)定必修的兩門課程，具體要求：初等小學(xué)第二學(xué)年“輿地”講“本鄉(xiāng)各境、本縣各境”；第三學(xué)年“輿地”講“本府各境”。雖然這時(shí)還沒(méi)有明確提出“鄉(xiāng)土史地教育”的概念，但“本鄉(xiāng)各境、本縣各境”，實(shí)際已經(jīng)把鄉(xiāng)土史地課程納入教學(xué)內(nèi)容。光緒29年（癸卯1903年）11月，新出臺(tái)的《奏定學(xué)堂章程》（即“癸卯學(xué)制”）對(duì)小學(xué)鄉(xiāng)土史地教育提出明確要求：“歷史，……尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，……令人敬師嘆慕，增長(zhǎng)志氣者。為之解說(shuō)，以動(dòng)其希賢慕善之心”；“地理，……尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土有關(guān)系之地理，以養(yǎng)成其愛(ài)鄉(xiāng)土之心”。具體規(guī)定：一、二年級(jí)歷史課學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)土大端故事及本地古先名人之事實(shí)”；地理課學(xué)習(xí)“鄉(xiāng)土之道里、建置，附近之山水，次及于本地先賢之祠廟遺跡等類”。三年級(jí)歷史課學(xué)習(xí)“歷朝年代國(guó)號(hào)，圣主賢君之大事”。地理課學(xué)習(xí)“本縣、本府、本省之地理、山水，中國(guó)地理之大概”。為培養(yǎng)兒童的忠君愛(ài)國(guó)思想，鄉(xiāng)土史地教育貫穿于小學(xué)一至三年級(jí)全過(guò)程。它被提到如此高的地位，既是晚清政府學(xué)習(xí)西方教育體制的結(jié)果，是加強(qiáng)清廷統(tǒng)治的內(nèi)在需要，更是面對(duì)外侮，朝野一致的愛(ài)國(guó)主義要求（注：相關(guān)內(nèi)容參閱鄒振環(huán)：《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)》，上海古籍出版社，2000年。郭雙林：《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年。）。
編訂現(xiàn)代意義上的小學(xué)史地教科書(shū)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)模仿和創(chuàng)新過(guò)程，亟須規(guī)范。在傳統(tǒng)的學(xué)科分類觀念里，地方史地知識(shí)屬于方志學(xué)的范圍，為此，1905年，負(fù)責(zé)教科書(shū)編纂工作的京師編書(shū)局按照“癸卯學(xué)制”的要求編訂了《鄉(xiāng)土志例目》（以下簡(jiǎn)稱《例目》），作為全國(guó)編纂鄉(xiāng)土史地教材的指導(dǎo)方案（注：《鄉(xiāng)土志例目》的執(zhí)筆者京師編書(shū)局監(jiān)督黃紹箕擅長(zhǎng)目錄、方志之學(xué)，他把小學(xué)地理課命名為“輿地”，而非“地理”，把鄉(xiāng)土地理課本命名為“鄉(xiāng)土志”，而非“鄉(xiāng)土教科書(shū)”，反映出傳統(tǒng)學(xué)科分類思想在當(dāng)時(shí)仍占有較大影響。）�！独俊芬�(guī)定“初等小學(xué)堂學(xué)科，于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事，及古地、古先名人之事實(shí)；于地理則講鄉(xiāng)土之道里，建置及本地先賢之祠廟、遺跡等類……，然必由府、廳、州、縣各撰鄉(xiāng)土志，然后可以授課”。并且按照地方志的基本體例和內(nèi)容，把基本內(nèi)容設(shè)置為歷史、政跡錄、兵事錄、耆舊錄、人類、戶口、氏族、宗教、實(shí)業(yè)；地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)共十五門，每一門的內(nèi)容都有詳細(xì)說(shuō)明，比如“歷史”一門，要求反映“本境何代何年置，未置本境以前，既置本境以后”情況；“政績(jī)錄”要求有“興利、去害、聽(tīng)訟”三個(gè)方面；“耆舊錄”要求記錄本境“事業(yè)、學(xué)問(wèn)”等等。并且強(qiáng)調(diào)“事必求其詳核，文必期于簡(jiǎn)雅�！t守令幸勿忽視”。該《例目》由學(xué)部下發(fā)各省學(xué)務(wù)處，并命令下發(fā)各屬縣遵照?qǐng)?zhí)行。此后，全國(guó)各地掀起了編纂鄉(xiāng)土史地志書(shū)、教科書(shū)的高潮。
辛亥革命以后，民國(guó)政府重新制定了學(xué)制并多次進(jìn)行改革，但始終很重視鄉(xiāng)土史地教育工作。1914年，教育部曾催促各縣編纂鄉(xiāng)土志或鄉(xiāng)土史地教科書(shū)；1916年，教育部規(guī)定“教授地理宜先注意于鄉(xiāng)土之觀察，以引起兒童之興味及其愛(ài)鄉(xiāng)思想”[1](p.496)。1933年12月國(guó)民政府頒布的《小學(xué)法》第九條規(guī)定小學(xué)教科書(shū)應(yīng)注重各地方鄉(xiāng)土史地教材；1937年，教育部又頒制訓(xùn)令，要求“二年制短期小學(xué)教材應(yīng)采用部編課本為原則，各地方為適應(yīng)需要起見(jiàn)，得酌量編訂鄉(xiāng)土補(bǔ)充教材”[2](p.638)。1938年4月中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)制訂《戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施綱要》，規(guī)定應(yīng)注重各地方鄉(xiāng)土史地教育。所以，直至1949年，鄉(xiāng)土志或鄉(xiāng)土教科書(shū)的編纂工作始終沒(méi)有間斷。
二、江蘇省鄉(xiāng)土志編纂的特點(diǎn)
江蘇地區(qū)具有重視教化的良好傳統(tǒng)，晚清及民國(guó)政府的教育改革措施在此得到了較好的落實(shí)。甚至早在“壬寅學(xué)制”頒布之初，編纂小學(xué)鄉(xiāng)土史地教材的工作就已經(jīng)在本省嘗試進(jìn)行�！独俊奉C布以后，編纂鄉(xiāng)土史地教材的活動(dòng)更為迅速地在各地展開(kāi)。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，江蘇省在光緒末年至辛亥革命前這一階段編成且至今尚存的鄉(xiāng)土史地教材有共21種，民國(guó)時(shí)期編纂的鄉(xiāng)土史地教材則多達(dá)45種。
第一、編成了多部全省性的鄉(xiāng)土史地教材。編纂全省性質(zhì)的鄉(xiāng)土史地教材，與全國(guó)纂修鄉(xiāng)土志高潮緊密相關(guān)。當(dāng)時(shí)，為“發(fā)明國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”而成立的國(guó)學(xué)保存會(huì)，曾擬議編訂“十八行省鄉(xiāng)土史地教科書(shū)”，為此還面向全社會(huì)征集各省志書(shū)以供參考[3]。江蘇著名學(xué)者劉師培是國(guó)學(xué)保存會(huì)的骨干，負(fù)責(zé)編纂了《江蘇鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)》、《江蘇鄉(xiāng)土地理教科書(shū)》、《江寧鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)》、《江寧鄉(xiāng)土地理教科書(shū)》，均于1907年由國(guó)學(xué)保存會(huì)出版。1936年，原“松江區(qū)公民訓(xùn)練師資養(yǎng)成所”江蘇鄉(xiāng)土地理課程教官王培棠將自己的課堂講義整理出版，即《江蘇省鄉(xiāng)土志》。應(yīng)廣大讀者的要求，此書(shū)曾連續(xù)再版。一個(gè)省編纂的以全省性的鄉(xiāng)土志就有五種之多，這種情況在全國(guó)只有江蘇一省。
第二，鄉(xiāng)土史志教材的編纂人員來(lái)源廣泛。按照傳統(tǒng)慣例，鄉(xiāng)土史地內(nèi)容一般屬地方志范疇，而地方志一般是由官方編定的，所以，盡管鄉(xiāng)土志是小學(xué)史地教材，但它一開(kāi)始就被視為地方志的一種，實(shí)際編纂工作仍然多由地方長(zhǎng)官或儒紳來(lái)完成。同時(shí)，晚清以來(lái)，很多年青學(xué)子留學(xué)國(guó)外，回國(guó)后從事著小學(xué)教育工作，把學(xué)到的現(xiàn)代教育思想貫徹到教科書(shū)的編纂實(shí)踐中。另外，由于國(guó)外各學(xué)科理論以空前的規(guī)模傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)一些視野比較開(kāi)闊的知識(shí)分子，也嘗試用新教育理論指導(dǎo)教科書(shū)的編纂，所以，有不同知識(shí)背景的人參與了鄉(xiāng)土志這種史地教科書(shū)的編纂工作。前者如陳作霖，后者如劉師培、侯鴻鑒。陳作霖是江寧人，人稱“金陵通儒”，曾撰《金陵通紀(jì)》、《金陵通傳》，參與修纂《江寧府志》、《上元江寧兩縣合志》等地方志書(shū)，是精通方志學(xué)的傳統(tǒng)儒紳，他的《上元江寧鄉(xiāng)土合志》帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)志書(shū)的特征，后人評(píng)價(jià)該書(shū)“括通紀(jì)、通傳、府縣志之精英，納之尺幅，簡(jiǎn)要清通，包孕宏富，雖小著作，不失史法，可貴也”[4](p.777)。劉師培是儀征人，是一位鄉(xiāng)土志的熱心倡導(dǎo)者。1907年5月，他構(gòu)思并發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)1.5萬(wàn)字的《編輯鄉(xiāng)土志序例》，認(rèn)為“志乘以外不得不另編鄉(xiāng)土志，廣于征材，嚴(yán)于立例，非惟備國(guó)史之采也，且以供本邑教民之用�！粢豢ひ灰鼐庎l(xiāng)土志，則總角之童垂髫之彥，均從事根柢之學(xué)以激發(fā)其愛(ài)土之心”[5]。劉氏的史地教育觀念受到了西方“環(huán)境決定論”的影響，但他也反對(duì)把地理環(huán)境的作用絕對(duì)化，其觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界至今仍有影響。由于多種原因，該《序例》并沒(méi)有在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土志書(shū)的實(shí)際編纂中得以推廣。但是，其主旨卻貫穿于他自己所編的江蘇、江寧鄉(xiāng)土史地教科書(shū)。侯鴻鑒是無(wú)錫人，年輕時(shí)赴日本留學(xué)，入弘文學(xué)校師范科，畢業(yè)后回國(guó)，創(chuàng)設(shè)無(wú)錫師范競(jìng)志女學(xué)、模范小學(xué)。官至江蘇、江西省視學(xué)等職，著有《靖江學(xué)務(wù)改良政策》、《古今圖書(shū)館考略》等著作。進(jìn)入民國(guó)以后，他還將日本的一些教育專著翻譯出版，在《中華教育界》等雜志上發(fā)表了不少有關(guān)教育的論文，是中國(guó)近代杰出的教育家。光緒33年（1908年），侯氏編成了《錫金鄉(xiāng)土歷史》與《錫金鄉(xiāng)土地理》，在該書(shū)第四版（修訂本）序言中他說(shuō)：“歲甲辰（1904年）因編鄉(xiāng)土歷史上、下卷，鄉(xiāng)土地理上、下卷付諸梓人，以城鄉(xiāng)各小學(xué)之需用是書(shū)也。時(shí)閱三年，印凡三版。”[6]（“序”）由此可知侯氏早在1904就已經(jīng)開(kāi)始編寫鄉(xiāng)土史地教材，也是我們目前所知江蘇省最早編纂鄉(xiāng)土志的學(xué)者（注：筆者以為，侯氏1904年所編的這套《鄉(xiāng)土歷史》、《鄉(xiāng)土地理》，當(dāng)為我國(guó)最早編成的小學(xué)鄉(xiāng)土史地教材。）。由于侯氏“嘗研究?jī)和睦韺W(xué)，知十歲內(nèi)外兒童，其思想知識(shí)之范圍，不出一鄉(xiāng)一邑間。外此者必多謬誤之想象�！盵6]（“序”）所以這套課本篇幅不大，敘述平白淺顯，具有較強(qiáng)的生活氣息，故而能連續(xù)四年再版。
第三，鄉(xiāng)土史地教材的編纂體例更為豐富多樣。在清末，小學(xué)校普遍開(kāi)展鄉(xiāng)土史地教育是受西方教育的影響才產(chǎn)生的，然而，學(xué)部規(guī)定的教科書(shū)卻是以近似傳統(tǒng)地方志書(shū)的“鄉(xiāng)土志”的形式出現(xiàn)的，這必然引起當(dāng)時(shí)人們不同的看法。而在思想活躍的江蘇地區(qū)，這種認(rèn)識(shí)上的分歧更為明顯（注：西北、東北、西南地區(qū)各地在同時(shí)期所編的鄉(xiāng)土志教材基本上嚴(yán)格按照《鄉(xiāng)土志例目》編排，相比之下，江蘇省所編的鄉(xiāng)土志教材，體例、內(nèi)容方面都比較靈活，這是由本地區(qū)對(duì)外文化交流較多，知識(shí)界思想活躍等獨(dú)特的歷史背景決定的。）。比如，《最新通州地理教科書(shū)》（又名《鄉(xiāng)土地理》）“于歷代循吏治通政績(jī)概不采入者，ｊù＠①蹈志略之嫌”，認(rèn)為作為教科書(shū)的鄉(xiāng)土志與地方志之間應(yīng)該有一些區(qū)別�！短┲萼l(xiāng)土志》對(duì)仿照地方志編寫鄉(xiāng)土教科書(shū)表示了懷疑：“雖然講鄉(xiāng)土史，與講歷代史則大有差別，……蓋審慎于教育之方法，不敢以無(wú)征之言，使童子先入為主也。”[7]（“歷史總論”）本著以上不同理解，他們所編的鄉(xiāng)土志呈現(xiàn)出三種不同風(fēng)格。第一種是傳統(tǒng)志書(shū)的風(fēng)格，特點(diǎn)是嚴(yán)格按照《例目》編排。比如光緒末年的《高郵縣鄉(xiāng)土志》，內(nèi)容、體例嚴(yán)格按照《例目》的要求分為十五門。又如《徐州府銅山縣鄉(xiāng)土志》，不但按照《例目》編排，而且首列四境、縣城、府署等18幅圖譜，和傳統(tǒng)志書(shū)極其類似。第二種是介于志書(shū)體與課目體的編排�！渡显瓕庎l(xiāng)土合志》采用了當(dāng)時(shí)比較新的章節(jié)體，卷下分章，章下分節(jié)，每節(jié)下又都有幾字一句的課文標(biāo)題，但課文框架卻仍然宗法《例目》，實(shí)際上是傳統(tǒng)志書(shū)與現(xiàn)代課本的混合體。又如《最新通州地理教科書(shū)》的“目錄”部分不明列課目順序，但在具體課文前卻加上了阿拉伯?dāng)?shù)字序號(hào)，在編纂體例上有從傳統(tǒng)地方志向現(xiàn)代教科書(shū)過(guò)渡的性質(zhì)。第三種是純正的課目體，具有現(xiàn)代教科書(shū)的風(fēng)格。如《江寧鄉(xiāng)土歷史地理教科書(shū)》、《錫金鄉(xiāng)土歷史地理》以及《常昭鄉(xiāng)土地理歷史教科書(shū)》，均采用課目體編排，其體例等方面都很靠近當(dāng)代的課本。進(jìn)入民國(guó)以后，鄉(xiāng)土史地教材雖然仍多沿用“鄉(xiāng)土志”之名，但卻逐步脫離了傳統(tǒng)方志的體例影響，主要表現(xiàn)為課目體和章節(jié)體兩種體例形式。
三、江蘇省鄉(xiāng)土史地教育的特點(diǎn)
清末至民國(guó)，江蘇省的鄉(xiāng)土史地教育，是按照清政府“癸卯學(xué)制”和民國(guó)政府制定的新學(xué)制實(shí)施的，課本的編纂也較多地受到官定《例目》以及傳統(tǒng)地方志的影響，因此，本地的鄉(xiāng)土史地教育與全國(guó)其他地方存在一定的共性。但是，由于江蘇經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，交通便捷，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、地理、人文環(huán)境，因此，其鄉(xiāng)土史地教育呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一是在教育方式上，普遍注意到小學(xué)鄉(xiāng)土史地教育的特殊性。泰州的小學(xué)鄉(xiāng)土史地教師指出，對(duì)兒童“進(jìn)以適宜之史談，導(dǎo)之親觀祠宇，瞻拜鄉(xiāng)賢，于直接觀察中，啟其愛(ài)情，是鄉(xiāng)土史尤為切近而有味者也”[7]，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土史地教育要注重實(shí)踐性�！蹲钚峦ㄖ莸乩斫炭茣�(shū)》是供小學(xué)一至三年級(jí)的鄉(xiāng)土教材，原計(jì)劃共108個(gè)課時(shí)，但作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土地理、歷史要直觀教授”，所以比原計(jì)劃少編4課，專門抽4個(gè)課時(shí)用以課外實(shí)踐。該課本還強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課本的可讀性，“大概辭旨修潔，篇幅短勻，俾兒童易曉，作國(guó)文讀亦可（日本地理、歷史屬國(guó)語(yǔ)科）”[8]（上編“編輯大意”）。《高淳縣鄉(xiāng)土志》每一課的正文后，都用“ｙùｎ＠②言”（即押韻的對(duì)偶句）的形式把課文內(nèi)容重新表述一遍。作者解釋說(shuō)，“ｙùｎ＠②言本非例目，……取童蒙便讀�！盵9]（“例言”）是為了使教材更上口易記�？梢�(jiàn)，為了提高鄉(xiāng)土史地課程的教育效果，教材的編者們的確下了一番苦心。
二是希望能從兒童鄉(xiāng)土史地教育開(kāi)始，促使不良民俗的轉(zhuǎn)變。首先，反對(duì)迷信是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土史地教育的一個(gè)重點(diǎn)�！蹲钚峦ㄖ莸乩斫炭茣�(shū)》指出當(dāng)?shù)亍叭嗣窀抛诜鸾�，愚者茹齋上供，黠者則緣茲為奸，人死輒雇僧誦經(jīng)，謂可免亡者地獄之苦。光緒初年，城東建天主教堂與觀音堂，……吾鄉(xiāng)民或有屈訟，ｊù＠①受魚(yú)肉，假入教以為護(hù)符者，然上帝神父等說(shuō)究不確信�！盵8]（第28課“宗教”）《錫金鄉(xiāng)土歷史》說(shuō)“貧困之家類能任勞動(dòng)之役，而愚者則無(wú)不崇信多神之教，以致迎神賽會(huì)時(shí)有其事，而佛事道場(chǎng)積習(xí)甚深，雖上等人民亦所不免，可知風(fēng)俗之美惡，固不可一例而論，然猶當(dāng)責(zé)難于我儕中等社會(huì)之人員，改良風(fēng)俗責(zé)任，救弊扶衰，一歸純良之俗也�！盵6]（卷上第18課“風(fēng)俗”）《泰州鄉(xiāng)土志》講到：“ｇòｕ＠③造社會(huì)，學(xué)人之責(zé)也。學(xué)問(wèn)有進(jìn)步，風(fēng)俗乃可以改良，泰之俗迷信最多，必教育明而后可去，茲舉其大者為一一辯之如左：一偶像，二婚嫁，三齋薦，四紙錁，五堪輿，六巫�！盵7]（“風(fēng)俗”）并逐項(xiàng)從事實(shí)、邏輯上進(jìn)行批判。其次，反對(duì)民眾抽鴉片、吸煙之陋習(xí)。多部鄉(xiāng)土志中記錄了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，并認(rèn)為“其有弊無(wú)利、最足損害吾人，而在商業(yè)上操甚大權(quán)力之一物，則煙土一項(xiàng)。消耗我巨款，損蔽我精神……是為可慨者矣�！^鴉片而起者，又有紙煙一項(xiàng)”[6]（卷上第17課“（商業(yè)）續(xù)上”）。最后是揭露和反對(duì)當(dāng)時(shí)城市中鋪張奢華、攀比浪費(fèi)之風(fēng)�！跺a金鄉(xiāng)土歷史地理》說(shuō)“吾邑民風(fēng)四鄉(xiāng)皆樸素?zé)o華，惟邑城內(nèi)外競(jìng)尚奢靡，而上、中、下三等社會(huì)之風(fēng)氣又各不同，富貴之家固不必言，商界之糜費(fèi)尤巨�！盵6]《江寧縣鄉(xiāng)土志》發(fā)出感慨和呼吁：“金陵染六代萎靡之風(fēng)，往往以賭酒征歌詡為風(fēng)流，于是秦淮一帶，酒樓畫舫，游人紛集，曠時(shí)廢事，莫甚于此，耗財(cái)猶其小焉，士大夫既如是矣，豈不可慨，有志改良風(fēng)俗者以敦厚挽浮華，庶乎可矣�！薄安璺痪扑林啵越鼇�(lái)為尤甚……何處得許多閑錢，許多閑漢？”“國(guó)奢示儉，謀社會(huì)教育者宜注意也�！盵10]（上冊(cè)第24課至27課“風(fēng)俗”）《南通縣鄉(xiāng)土志》認(rèn)為易風(fēng)移俗工作的效果還不夠好：“本市風(fēng)俗較他市鄉(xiāng)為奢，故婚喪之禮多喜鋪張外觀，致本意盡失。市中營(yíng)業(yè)惟洋貨號(hào)，及茶館酒肆頗見(jiàn)發(fā)達(dá)，而賭博之事又時(shí)有所聞，近通俗教育社雖已成立，改良風(fēng)俗亦不過(guò)影響耳�！盵11]（第10課“風(fēng)俗”）”《無(wú)錫新鄉(xiāng)土參考書(shū)》指出：“吾邑民風(fēng)代有變遷，及乎近世，俗尚奢侈，游惰成習(xí)……惟草野農(nóng)民尚有長(zhǎng)厚勤樸、友助扶持之風(fēng)，發(fā)揮而光大之，賢者之責(zé)也�！盵12]（第三冊(cè)，第26課“風(fēng)俗”）該書(shū)還在課文中把本地民俗的優(yōu)缺點(diǎn)用表格形式進(jìn)行對(duì)比，希望學(xué)生能對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)，使優(yōu)點(diǎn)“發(fā)揚(yáng)光大”，把缺點(diǎn)“挽救化導(dǎo)”。民國(guó)初年《東臺(tái)縣ｂēｎ＠④茶市鄉(xiāng)土志》第4章“結(jié)論篇”，則明確提出“對(duì)于本鄉(xiāng)土之希望”、“對(duì)于本鄉(xiāng)土之感觸”，表達(dá)了作者對(duì)本鄉(xiāng)土各個(gè)方面的理想展望。
三是注重向兒童灌輸進(jìn)化論思想，體現(xiàn)了非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂患意識(shí)�！蹲钚峦ㄖ莸乩斫炭茣�(shū)》開(kāi)宗明義：“歷史以人類進(jìn)化為主義，此編亦本此只眼，教授時(shí)宜以前后比較，俾兒童知天演演爭(zhēng)之概。”[8]《江蘇鄉(xiāng)土歷史教科書(shū)》用史實(shí)來(lái)說(shuō)明風(fēng)俗習(xí)慣是隨歷史發(fā)展的，只要大家團(tuán)結(jié)一心求上進(jìn)，改變江蘇“其民日趨怯弱”的情況是可能的[13]�！督K省鄉(xiāng)土志·序》指出：“讀何書(shū)可以救國(guó)乎？吟風(fēng)弄月，無(wú)補(bǔ)于身心，泛論空談，何益于國(guó)事？……況今之國(guó)勢(shì)阽危，有過(guò)于昔日；……憂國(guó)者將何以措辭？其必有使人先知之致用之學(xué)，或必有根據(jù)于先知之學(xué)之言，然后可免空言虛矯、惘然無(wú)所適從之病，則民可以觀，國(guó)可以興矣。是書(shū)也，固無(wú)當(dāng)然于先知之價(jià)值，且又限于一省之規(guī)模，自知其不能備識(shí)者求知之效用，聊供吾蘇人偶一檢閱，知所感奮。如油然興愛(ài)吾鄉(xiāng)土之情緒，曉然于蘇省人事之足為，毅然肩負(fù)復(fù)興民族、匡救國(guó)家之職責(zé)，則又編者企望中之意外收獲也�！盵14]利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的意圖溢于言表。
四是注重實(shí)業(yè)理念的教育�！皩�(shí)業(yè)救國(guó)”是當(dāng)時(shí)比較流行的一種看法，這在鄉(xiāng)土史地教材中也有反映。通州的學(xué)者就感嘆當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)學(xué)未興，不選種子，不辨地質(zhì)，不擇肥料，故獲不能加多，一遇歉歲，即仰屋而嗟。”[8]（第28課“實(shí)業(yè)一”，第32課“實(shí)業(yè)三”）。銅山縣的學(xué)者認(rèn)為：“本境所產(chǎn)之物，如鐵、銅、煤發(fā)達(dá)，未見(jiàn)甚盛，制造亦未及精良，故出境者少，……然水陸運(yùn)道惟難，故商務(wù)亦較東南諸境為稍遜，自他境之運(yùn)入本境者如煤油、洋紗及洋貨銷行為最多，而無(wú)運(yùn)道無(wú)以利工商，故通商為第一要義。制造不改良，無(wú)利工商，故勸工為第二要義�！盵15]（第10章，第3節(jié)“商務(wù)”）《錫金鄉(xiāng)土歷史》指出：“蠶事純乎自然，而于人事界上缺其研究，故豐歉無(wú)定率。雖其利足冠江蘇全省，而近年則利為外奪，不及往歲多。至漁業(yè)、林業(yè)兩項(xiàng)則尚未發(fā)達(dá)，是皆有志研究農(nóng)業(yè)者所當(dāng)設(shè)法以改良也。”[6]（卷上第13課“（農(nóng)業(yè)）續(xù)上”）泰州學(xué)者經(jīng)過(guò)分析后認(rèn)為：“泰地宜農(nóng)圃，操是業(yè)者居多數(shù)，惜未能講新法耳。必設(shè)農(nóng)務(wù)學(xué)堂，并附蠶桑傳習(xí)所，凡耕地種植，酌土宜，悉參以新理新法，則利源可廣也�！盵7]（“農(nóng)業(yè)”）高淳縣的學(xué)者總結(jié)到：“方今世界正商戰(zhàn)時(shí)，六洲交通電掣風(fēng)馳，優(yōu)勝劣敗，凡事如斯，起而爭(zhēng)之，是在人為�！薄白诮獭�(shí)業(yè)”ｙùｎ＠②言，更是提出了響亮的口號(hào)“各結(jié)團(tuán)體，公益勤求，庶幾振奮，爭(zhēng)勝環(huán)球”[9]（“商務(wù)”），具有鮮明的時(shí)代氣息。進(jìn)入民國(guó)以后，鄉(xiāng)土史地教育強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族經(jīng)濟(jì)，抵制洋貨的呼聲時(shí)有反映。紡織是江蘇省傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但由于技術(shù)落后，規(guī)模小，隨著外國(guó)產(chǎn)品的入侵，民族紡織業(yè)受到極大的挑戰(zhàn)，不能不引起人們的警惕。如江寧縣學(xué)者就呼吁“自洋布、洋緞及各種呢絨盛行，遂為一大漏厄，欲挽回利權(quán)，當(dāng)注意于改良工藝。”[10]（“商業(yè)（雜業(yè)））無(wú)錫學(xué)者也表達(dá)了與此極其相似的觀點(diǎn)：“惟墨守成法，不求進(jìn)步，致洋布乘機(jī)而入，土布銷路阻滯，故業(yè)是者漸少。有識(shí)之士見(jiàn)利權(quán)外溢，急設(shè)廠仿造，以圖挽回，惟供不應(yīng)求，仍非多設(shè)工廠，廣事制造，不足以塞此漏厄也。”[12]（第二冊(cè)第5課“織布廠”，）南通縣學(xué)者則指出“本市工廠除繅絲外則為織布，織布廠有三，一名建華，二名民生，一名集成。三廠織機(jī)共百余，所出之布曰絲光、曰花紋，曰愛(ài)國(guó)。其他則有被面，此為抵制外貨者。”[11]（第9課“工廠”）
鄉(xiāng)土志是特定歷史階段的產(chǎn)物，鄉(xiāng)土史地知識(shí)作為小學(xué)普及教育的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生產(chǎn)生過(guò)很大的影響，很多文化名人都曾深深受到鄉(xiāng)土史地教育的熏陶。老舍先生在上小學(xué)時(shí)，就曾萌發(fā)編寫鄉(xiāng)土志的念頭，并且已經(jīng)寫好了序言[16]。另外，魯迅、郭沫若也都談到過(guò)小學(xué)鄉(xiāng)土史地教育對(duì)自己的影響。在江蘇，鄉(xiāng)土志的作用和影響則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的小學(xué)教科書(shū)，民國(guó)時(shí)常熟縣警署曾用鄉(xiāng)土志作為培訓(xùn)警員的教材；《江蘇省鄉(xiāng)土志》不但成為當(dāng)時(shí)旅游部門的業(yè)務(wù)教材，甚至成了本省公務(wù)人員晉升考試的參考課本，鄉(xiāng)土志最終由小學(xué)教科書(shū)演變?yōu)楣┤鐣?huì)學(xué)習(xí)的教材�？梢�(jiàn)，鄉(xiāng)土志的鄉(xiāng)土史地教育的確是值得研究的一個(gè)課題。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 中國(guó)歷史檔案館：《中華民國(guó)史檔案資料匯編三輯》“教育”分冊(cè)，《高等小學(xué)校令施行細(xì)則》，江蘇古籍出版社，1991年。
[2] 中國(guó)歷史檔案館：《中華民國(guó)史檔案資料匯編五輯》“教育編”，《教育部檢發(fā)二年制短期小學(xué)暫行規(guī)程及課程標(biāo)準(zhǔn)總綱的訓(xùn)令》，江蘇古籍出版社，1991年。
[3] 國(guó)學(xué)保存會(huì)：《編輯十八行省鄉(xiāng)土歷史地理格致小學(xué)教科書(shū)兼辦神州鄉(xiāng)土教育雜志》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，第二年5-7號(hào)，1906年。
[4] 《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要》第9冊(cè)，“《上元江寧鄉(xiāng)土志》五卷”條，齊魯書(shū)社。
[5] 劉師培：《編輯鄉(xiāng)土志序例》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，第二年9-12號(hào)連載，1906-1907年。
[6] 侯鴻鑒：《錫金鄉(xiāng)土歷史》，無(wú)錫藝文齋活字本，梁溪文苑閣排印，1908年。
[7] 馬錫純：《泰州鄉(xiāng)土志》，泰州教育會(huì)勸學(xué)所發(fā)行，上海錦章書(shū)局印刷，1908年。
[8] 佚名：《最新通州地理教科書(shū)》，1902年。
[9] 吳壽寬：《高淳縣鄉(xiāng)土志》，1911年。
[10] 孫ｊùｎ＠⑤源，江慶沅：《江寧縣鄉(xiāng)土志》，江寧小學(xué)教育研究會(huì)編，中華書(shū)局，1916。
[11] 佚名：《南通縣鄉(xiāng)土志》。
[12] 朱正心、張正行：《無(wú)錫新鄉(xiāng)土參考書(shū)》，行余研究社發(fā)行，無(wú)錫錫成公司代印，1920年。
[13] 劉師培：《江蘇鄉(xiāng)土地理教科書(shū)敘》，《劉師培全集》，中共中央黨校出版社，2001年。
[14] 王培棠：《江蘇省鄉(xiāng)土志》，商務(wù)印書(shū)館，1936年。
[15] 袁國(guó)鈞，楊世楨：《徐州府銅山縣鄉(xiāng)土志》。
[16] 老舍：《擬編輯鄉(xiāng)土志序》，1917年6月20日。轉(zhuǎn)引自《北京檔案史料》1991年第1期。
字庫(kù)未存字注釋：
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