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  閻若璩(1636-1704)，字百詩(shī)，始祖于元初自山西祁縣遷太原嘉節(jié)都西寨村，其地古名潛丘，故閻又別號(hào)潛丘居士，明代中葉，朝廷鹽政專賣(mài)，又實(shí)行買(mǎi)賣(mài)食鹽與供給戍邊兵士糧食掛鉤的“開(kāi)中政策”，閻苦璩的六世祖閻居訚于正德初年遷來(lái)山陽(yáng)經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，遂為淮人。
  之所以說(shuō)閻若璩是大家，那是因?yàn)槲蚁氲搅四莻�(gè)目空一切的狂放文人紀(jì)曉嵐大人對(duì)他佩服得五體投地的話：“博極群書(shū)，又精于考證，百年以來(lái)，自顧炎武之外罕能與之抗衡者�！边�有，近代的思想家、地理學(xué)家、詩(shī)人和書(shū)法家張穆也說(shuō)：“念國(guó)朝（清代）儒學(xué)，亭林（顧炎武）之大，潛丘（閻若璩）之精，皆無(wú)與倫比，而潛丘尤北方學(xué)者之大師。”
  但是，請(qǐng)注意，閻小時(shí)候是個(gè)“笨蛋”。他有口吃毛病不說(shuō)，記憶力特別差，常常一首詩(shī)讀了上百遍到頭來(lái)一句不記得（“讀書(shū)至千百遍，字字著意猶未熟”）。連他母親也心煩意亂不準(zhǔn)他再讀了。
  笨是天生的，但笨并不意味著不可救藥、不能在學(xué)問(wèn)上取得成就成為學(xué)問(wèn)家。閻自強(qiáng)不息，勤勉不怠。每當(dāng)同學(xué)日暮抱書(shū)歸家之后，他仍“獨(dú)吟不置，必背誦如翻水乃已”，甚至“發(fā)憤將書(shū)拆散，讀一頁(yè)輒用面糊粘幾背，既熟即焚去”。水滴石穿，積思自悟。他十六歲就成為一名“秀才”，入山陽(yáng)縣學(xué)。
  他最終靠學(xué)問(wèn)研究出名�！笆雷冢ㄓ赫�）在潛邸手書(shū)延至京師，握手賜座，呼‘先生’而不名。”（《國(guó)朝漢學(xué)師承記》10頁(yè)）看來(lái)考試與做學(xué)問(wèn)，不是一碼子事。
  閻若璩以懷疑的精神，對(duì)歷史上流傳下來(lái)的經(jīng)籍、經(jīng)注、經(jīng)說(shuō)問(wèn)難，認(rèn)為其中“不無(wú)錯(cuò)誤處”。他希望探索經(jīng)籍的本來(lái)面目，辨?zhèn)未嬲�。以此目的出發(fā)，他讀書(shū)注重解義，凡有“一意未折，反復(fù)窮思。饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解后止”。每論一事，每立一說(shuō)，都要詳加考辨，力求精核，有時(shí)甚至“手一書(shū)，至檢數(shù)十書(shū)相證”�！按蟮质卤厍笃涓�柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通”。因而著述等身，一字無(wú)假。其中，最重要的成就是《尚書(shū)古文疏證》一書(shū)的問(wèn)世。
  《尚書(shū)》又稱《書(shū)經(jīng)》、《書(shū)》，是我國(guó)上古的一部古文獻(xiàn)匯編，也是一部孺家經(jīng)典。秦始皇焚書(shū)坑儒后一度失傳，漢初，由通曉《尚書(shū)》的伏生口授，得《尚書(shū)》二十八卷，稱之為《今文尚書(shū)》。東晉梅賾向皇帝獻(xiàn)上一本書(shū)也叫《古文尚書(shū)》，比《今文尚書(shū)》多二十五篇，經(jīng)隋唐的儒臣研究，認(rèn)定這就是孔府壁中出的《古文尚書(shū)》。實(shí)際上這是一部偽書(shū)，但一直被列為經(jīng)典。那時(shí)知識(shí)分子人人都要讀它，奉若神明，不敢作學(xué)問(wèn)上的研究，更不敢輕易懷疑議論，生怕褻瀆圣賢，但還是有不少學(xué)者懷疑過(guò)，說(shuō)它是一部偽書(shū)。只是由于論證尚不夠有力，不能引起人們的足夠注意，因而難以定案。閻若璩從二十歲起就研究《古文尚書(shū)》。為揭穿此書(shū)之偽，他查檢大量的經(jīng)籍資料，博引眾說(shuō)，反復(fù)鉤稽考證，經(jīng)過(guò)三十年的積累，他終于撰成了《古文尚書(shū)疏證》八卷。此書(shū)列舉了一百二十八條證據(jù)，包涵了極其豐富的資料和非常嚴(yán)密而有力的論證，斷定《古文尚書(shū)》為偽造，獲得了學(xué)人的普遍贊同。學(xué)術(shù)史上的這一疑案至此終于水落石出。
  《古文尚書(shū)疏證》是清初考據(jù)學(xué)的一面旗幟。而閻若璩以“寧可疑而錯(cuò)，不可信而錯(cuò)”（胡適語(yǔ)）確立了巨人地位。閻氏之后清代考據(jù)學(xué)被稱作“漢學(xué)”，江藩將閻若璩列為清代“漢學(xué)家”第一人。