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     吳承恩字汝忠，明代中葉淮安人。淮安在漢代曾屬射陽(yáng)縣，所以吳承恩以“射陽(yáng)”為號(hào)，自署“射陽(yáng)居士”，后代亦有人稱(chēng)他為“射陽(yáng)山人”�；窗驳靥幓此�之南，古代又曾屬過(guò)淮陰縣，故吳承恩在署名時(shí)，前面往往冠以“淮陰”二字。
　　  吳承恩先世漣水人。他在為他父親撰寫(xiě)的墓志銘中，雖能說(shuō)清由他向上五代的情況，但對(duì)遷淮時(shí)間卻沒(méi)有明確交代。據(jù)此推測(cè)他家遷淮當(dāng)在五世之前，即至遲在明初已遷居淮安了。元末，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，淮安土著人口銳減，據(jù)曹鑣《淮城信今錄》，僅存潘、劉、楊、吳、李、王關(guān)等七家。明太祖實(shí)行移民政策，來(lái)淮的移民多遷自江南，而且多為富戶(hù)或軍官。吳承恩家由北南遷，當(dāng)不屬于這個(gè)潮流，可能是破產(chǎn)農(nóng)民的流遷。
　　  吳家遷居府城后，就在商業(yè)繁榮的河下落戶(hù)。起初，可能是經(jīng)營(yíng)小商業(yè)，后來(lái)由商而儒，并且出了靠讀書(shū)做小官為生的兩代人：曾祖吳銘做過(guò)浙江余姚縣的訓(xùn)導(dǎo)；祖父吳貞由例貢做過(guò)浙江仁和縣(今杭州市)的教偷。訓(xùn)導(dǎo)與教渝都是官微俸薄的學(xué)官，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，顛沛流離，妻兒往往不能團(tuán)聚在一起。當(dāng)吳承恩父親吳銳四歲時(shí)，其母梁氏帶著他一起去仁和，夫妻母子團(tuán)聚以享天倫之樂(lè)。當(dāng)梁氏母子到仁和后未數(shù)月，不幸的事情發(fā)生了：吳貞競(jìng)病逝于任所。梁氏無(wú)奈，只得攜帶四歲的孤兒回準(zhǔn)。由于他家兩代經(jīng)營(yíng)的是“九儒十丐”的“窮儒”，既無(wú)什么積蓄，更無(wú)地產(chǎn)收入，所以，家境越來(lái)越窮。因?yàn)楦F，又無(wú)親友接濟(jì)，吳銳到了上學(xué)的年齡也不能上學(xué)，比別的孩子遲了好幾年，才開(kāi)始進(jìn)入社學(xué)讀書(shū)。因?yàn)闊o(wú)錢(qián)給社學(xué)先生送禮，先生就不教吳銳了。但是，吳銳很聰明，在旁邊偷聽(tīng)，居然學(xué)得很好。吳銳的聰慧雖然得到先生的贊賞，但終因窮困而輟學(xué)了。吳銳輟學(xué)以后，娶了小商人的女兒徐氏，理起了祖上的舊業(yè)，開(kāi)始跟著他的岳父經(jīng)營(yíng)彩縷文糓的生意。
　　  吳銳得子很遲，大約到了四十一歲才生下吳承恩。這年是明正德元年(公元l506年)，正好是明武宗皇帶即位的第一年。新皇踐祚，覃恩天下，萬(wàn)方承而沐之，所以，吳銳立即肇賜他一個(gè)嘉名：承恩。他希望他長(zhǎng)大以后，重操儒業(yè)，為國(guó)為君做一番事業(yè)。
　　  吳承恩從小就很聰明穎悟。據(jù)記載，他“生有異質(zhì)，甫周歲未行時(shí)，從壁間以粉土為畫(huà)，無(wú)不肖物�！鄙踔聊墚�(huà)飛著的天鵝。隨著年齡的長(zhǎng)大，他的才華越來(lái)越表現(xiàn)出來(lái)。他能“讀書(shū)目數(shù)行下”，“工制藝，博極群書(shū)”。同時(shí)，他興趣極為廣泛。他愛(ài)填詞度曲，小令套數(shù)，作品很精湛，后來(lái)還曾汰選《花間集》和《草堂詩(shī)余》匯成一部《花草新編》。他喜愛(ài)繪畫(huà)，山水人物無(wú)不妙肖，“觀者以為通神佳手”。到了成年以后他不再作畫(huà)了，所以未見(jiàn)他的畫(huà)作流傳下來(lái)。但是，從他的作品《序伎贈(zèng)寫(xiě)真李山人》中看來(lái)，他對(duì)繪畫(huà)的理論很有研究而且很有見(jiàn)地。吳承恩對(duì)圍棋也很精通，他曾為當(dāng)時(shí)圍棋國(guó)手鮑景遠(yuǎn)、李釜分別寫(xiě)過(guò)圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰(zhàn)爭(zhēng)故事巧妙地結(jié)合起來(lái)，有張有弛，形象生動(dòng)。他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時(shí)，也曾捏出一段《爛柯經(jīng)》來(lái)，對(duì)腹邊角、斷連疏密等等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，大發(fā)了一通議論。吳承恩還擅長(zhǎng)書(shū)法，他的書(shū)法藝術(shù)師承虞世南和歐陽(yáng)詢(xún)。這里有一個(gè)有趣的巧合：據(jù)說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)外貌生得象猴，長(zhǎng)孫無(wú)忌嘲笑他說(shuō)：“聳髆成山字，埋肩不出頭，誰(shuí)家麟閣上，畫(huà)此一獼猴�！焙笕诉M(jìn)而附會(huì)出一個(gè)《補(bǔ)江總白猿傳》。說(shuō)梁將歐陽(yáng)紇南征，其妻在長(zhǎng)樂(lè)為猿妖所攝。當(dāng)歐陽(yáng)紇滅猿獲妻時(shí)，其妻已與白猿有孕。后生一子，就是歐陽(yáng)詢(xún)，能文善書(shū)而貌絕類(lèi)猿。吳承恩恰恰正是描寫(xiě)猴王的專(zhuān)家，不知他是不是曾從這個(gè)故事里得到過(guò)一點(diǎn)啟示。吳承恩的書(shū)法當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，家鄉(xiāng)一帶的金石碑牌多出其手。他在長(zhǎng)興做官時(shí)，也曾書(shū)寫(xiě)了三塊石碑。吳承恩還喜愛(ài)收藏名人書(shū)畫(huà)法貼。著名的唐代書(shū)法家李邕撰書(shū)的《婆羅樹(shù)碑》舊拓，就是他收藏的。這個(gè)碑文中談到的婆羅樹(shù)本產(chǎn)在印度，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼就是在這種樹(shù)下圓寂的。這本來(lái)也是與佛教有關(guān)的故事，《西游記》中幾處說(shuō)到了“婆羅雙樹(shù)”，可知這個(gè)舊拓法書(shū)對(duì)他創(chuàng)作《西游記》曾發(fā)生過(guò)一定的影響。
　　  吳承恩喜愛(ài)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，擅長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)。至“髫齡，即以文鳴于淮�！币虼耍�他頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí)。正德十五年(公元1519年)閏八月，中了探花在翰林院任編修六年的蔡昂第一次回家，大宴賓客，炫耀鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)一些達(dá)官文人均以能夠被邀請(qǐng)赴宴，甚至哪怕一見(jiàn)面、一接談都引以為榮耀。一個(gè)十五歲的少年吳承恩，登門(mén)言事，應(yīng)對(duì)機(jī)智、敏捷，立即受到探花郎蔡翰林的賞識(shí)，奉為上賓，一時(shí)引起多少人的羨慕��！吳承恩本人二十年后對(duì)此事依然記憶猶新。當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“金陵四大家”和“十才子”之一的寶應(yīng)朱應(yīng)登，見(jiàn)了吳承恩便“愛(ài)如己子，謂汝忠可盡讀天下書(shū)，而以家所藏圖史分其半與之�！币虼�，吳承恩學(xué)問(wèn)日進(jìn)、才名藉甚，一時(shí)投刺造廬，“乞言問(wèn)字者恒相屬”。吳承恩也經(jīng)常為官府和縉紳促刀撰文，常游于南京、蘇州一帶。他與朱日藩深交莫逆，唱和不輟；曾受到王寵的賞識(shí)，多次互通書(shū)簡(jiǎn)；還曾與文征明唱和于石湖之上，與友人登臨金山寺。一時(shí)詩(shī)篇雅興不絕，對(duì)前程充滿(mǎn)幻想。
　　  吳承恩才華橫溢，文名鵲起，就連督學(xué)使者也“奇其文”，認(rèn)為他“叨一第如拾一芥耳”。照理說(shuō)，他在科舉道路上應(yīng)該是一帆風(fēng)順的，然而，事實(shí)正好相反，他在科場(chǎng)上極不得意，考了多少次竟連一個(gè)舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時(shí)候，才考上一個(gè)歲貢生。這種現(xiàn)象，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的腐朽和政治的黑暗。
　　  科舉上的不得意，滿(mǎn)腹經(jīng)綸無(wú)法貨與帝王家，這個(gè)殘酷的事實(shí)，給了吳承恩以無(wú)情的打擊，使得他精神苦悶而彷徨。加之，他出身寒微，因而到處受人白眼。吳承恩的父親是老老實(shí)實(shí)的商人，對(duì)于官府和胥吏的欺壓和敲詐，一向是逆來(lái)順受，寧愿受欺受壓，萬(wàn)事不與人爭(zhēng)。因而被人稱(chēng)為“癡子”。吳承恩小時(shí)在市上玩，常被人呼為“吳癡子的兒子”。這在他幼小的心靈上埋下憤恨和反抗的種子。他早就立志，好好讀書(shū)，長(zhǎng)大做官，光宗耀祖，改換門(mén)庭�，F(xiàn)實(shí)粉碎了他的美夢(mèng)，不得已只好讀書(shū)自?shī)剩瑧嵓抵鴷?shū)，發(fā)泄不平之氣。
　　  吳承恩壯年時(shí)代即開(kāi)始創(chuàng)作他的名著《西游記》。《西游記》是一部神魔小說(shuō)，創(chuàng)作這樣一部小說(shuō)，必須熟練地掌握大量神話故事和寫(xiě)作技能，而吳承恩恰恰充分具備了這個(gè)條件。吳承恩的父親是個(gè)質(zhì)樸君子，無(wú)事即攜領(lǐng)他的獨(dú)生子遍游近郊的古寺叢林，常在其中俯仰徘徊。有時(shí)一邊看著泥塑木雕的神像和紅綠彩繪壁畫(huà)，一邊給吳承恩講述優(yōu)美神奇的民間故事，諸如龜山無(wú)支祈、龍窩大圣堂、龍興寺旃檀佛像、十王堂的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神等等故事，使吳承恩從小即產(chǎn)生好聽(tīng)奇聞的習(xí)性。這種習(xí)性使得他后來(lái)搜集了大量的神話資料，以至他創(chuàng)作了百回八十萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨著，并成為世界文壇上的瑰寶。他在《禹鼎志·序》中說(shuō)：“余幼年即好奇聞，在童子學(xué)社時(shí)，每偷閱市廛野言稗史，懼為父、師呵奪，私求隱處讀之。比長(zhǎng)，好益甚，聞益奇，迨既壯，旁求曲致，幾貯滿(mǎn)胸中矣。嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫(xiě)物情，每欲作一書(shū)對(duì)之�！边@說(shuō)明他三十歲后即搜集了非常多的奇聞，并有了摹仿創(chuàng)作的打算了。他在《禹鼎志》創(chuàng)作完后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“蓋怪求余，非余求怪也�！币簿褪钦f(shuō)，是神怪故事在推動(dòng)他寫(xiě)作，而不是他搜索神怪故事再去寫(xiě)作的；在運(yùn)用神怪故事寫(xiě)作上，他已進(jìn)入了一個(gè)運(yùn)用自如、左右逢源、得心應(yīng)手的自由王國(guó)了。
　　  吳承恩創(chuàng)作《西游記》是有許多有利條件的。唐僧西天取經(jīng)故事是一個(gè)古老的題材，從五代以來(lái)即逐漸被引入說(shuō)話、戲劇中。到了吳承恩時(shí)代，人們可以讀到《西游記》評(píng)話，聽(tīng)到藝人說(shuō)這類(lèi)故事，看到藝人搬演這類(lèi)戲劇，這些都是取材的良好條件。但是這些話本、戲劇，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言古拙，藝術(shù)性也不高。吳承恩沒(méi)有簡(jiǎn)單地利用，而是加以再創(chuàng)造，“翻案挪移則用唐人傳奇，諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)加以鋪張描繪”，使得故事完全改觀。因?yàn)閰浅卸鞣A性“善諧劇，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜以解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而寓以玩世不恭的情趣，嘲笑諷刺了閻君、龍王、玉帝、佛祖等一切“至高至尊”的神佛。第五回，當(dāng)天兵天將捉拿孫悟空時(shí)，孫公然不理，竟說(shuō)：“今朝有酒今朝醉，莫管門(mén)前是與非�！薄霸�(shī)酒且圖今日樂(lè)，功名休問(wèn)幾時(shí)成�！边@正是吳承恩本人功名失意的思想反映。
　　  吳承恩當(dāng)時(shí)并沒(méi)有將《西游記》寫(xiě)完，他只寫(xiě)了前面的十幾回。到了嘉靖二十九年被薦為歲貢生，入京求官，因而中斷了他的寫(xiě)作。但是，他的這部分作品，當(dāng)時(shí)即被傳抄出去，并被書(shū)賈刊刻流傳海內(nèi)了。
　　  嘉靖二十九年春天，吳承恩應(yīng)貢進(jìn)北京，在京住了六個(gè)月，并沒(méi)有求到官，只被分到南京國(guó)子監(jiān)讀書(shū)。他在北京看到兩件事：一是八月俺答兵圍北京，他親身經(jīng)歷了一場(chǎng)北京保衛(wèi)戰(zhàn)；二是淮安同鄉(xiāng)好友張侃，因循例為丁汝夔事諫言被廷杖削職為民。他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治如此黑暗，發(fā)出“世味由來(lái)已備嘗，鷗心寧復(fù)到鹓行”的感慨，于是，就在當(dāng)年秋天匆匆忙忙地回家了。
　　  回淮以后，他一半時(shí)間在南京國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，一半時(shí)間來(lái)回于淮安家鄉(xiāng)。這期間，他的愛(ài)子鳳毛不幸夭拆，以后他就沒(méi)有再生兒子，就將他表外孫丘度領(lǐng)在身邊，精心課讀培養(yǎng)，后來(lái)中了進(jìn)士，官至戶(hù)部侍郎。嘉靖三十八年，他利用一個(gè)暑天，編了一本選詞集《花草新編》，現(xiàn)在上海圖書(shū)館還收藏著這本書(shū)的殘抄本。嘉靖四十年左右，他又娶了第二個(gè)夫人牛氏。吳承恩在南京國(guó)子監(jiān)沒(méi)有什么事做，只是和一些文人如何良俊、何良傅、文彭、文嘉、黃姬水、朱日藩等人飲酒賦詩(shī)而已。
　　  嘉靖四十三年冬天，因?yàn)閼?yīng)在北京做吏部侍郎的好友李春芳的敦請(qǐng)，吳承恩第二次到北京去，希望銓選到一官半職，使其生活有所著落。這時(shí)他已年近六旬了，由于生活困窘而老母尚在，他只好遵母命、應(yīng)友約進(jìn)京去了。然而依然不很順利，在北京耽了一年，第三年即嘉靖四十五年才得到一個(gè)長(zhǎng)興縣丞的職務(wù)。雖然官不大，又遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，他總算是做了官了，所以他還是高高興興地去上任了。因?yàn)樗�文名早就揚(yáng)出去了，許多人都知道他的文筆，他一到杭州，就被上司、縉紳請(qǐng)了去捉刀，撰了一篇篇書(shū)序、碑文、書(shū)啟。到了長(zhǎng)興，人們羨慕他的書(shū)法，曾在一天之內(nèi)請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)了三通碑文。這三篇碑文石刻，至今還留在人間。這階段，他個(gè)人的詩(shī)作也很多。但不久，因與上司不合，便拂袖離任回淮了。接著又被選補(bǔ)為“荊王府紀(jì)善”，可能又到那里做了一段時(shí)間的官。此后，他就一直在家，繼續(xù)從事他的《西游記》的寫(xiě)作。
　　  《西游記》就是在這段時(shí)間內(nèi)最后完成定稿的。
　　  百回本《西游記》一經(jīng)問(wèn)世，立即受到人們的歡迎。當(dāng)時(shí)人將它目（？）為明代四大奇書(shū)之一，后來(lái)又被人們列為我國(guó)古代小說(shuō)四部名著之一。自它產(chǎn)生以后，其他關(guān)于“西游”題材的小說(shuō)立即相形見(jiàn)絀，喪失存在價(jià)值；而百回本《西游記》則逐漸取得了獨(dú)尊的地位。書(shū)中的主要人物孫悟空、豬八戒等，形象生動(dòng)，令人喜愛(ài)。尤其是孫悟空的形象已經(jīng)作為英勇頑強(qiáng)、敢于藐視困難、敢于戰(zhàn)斗的英雄的代表了。幾百年來(lái)流傳不衰，幾乎婦孺皆知。可惜因?yàn)榉N種原因，當(dāng)時(shí)各種版本《西游記》都未署上吳承恩的名字，因此在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不知道此書(shū)真正的作者就是他。他的著作權(quán)無(wú)端被元初道士丘處機(jī)所攘奪，直到“五四”以后，魯迅先生才把這個(gè)問(wèn)題糾正過(guò)來(lái)。現(xiàn)在，隨著《西游記》的大量外譯，吳承恩的名字已傳遍了五洲四海。
　　  吳承恩的文學(xué)才能是多方面的，其中最著名的成就就是長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，其他方面都被掩映了。其實(shí)，吳承恩的詩(shī)歌藝術(shù)造詣也很深。他的詩(shī)清新可愛(ài)，富有強(qiáng)烈的人民性，例如《舟行》：“白鷺群翻隔浦風(fēng)，斜陽(yáng)遙映樹(shù)重重。前村一片云將雨，閑倚船窗看掛龍�！笔嵌嗝辞逍码h永�。　断娜铡吩�(shī)云：“高堂美人不禁暑，冰簟湘廉夢(mèng)秋雨；豈知寒燠運(yùn)天功，為我黎民實(shí)禾黍�！边@是勞動(dòng)人民的心聲。著名的《二郎搜山圖歌》更是膾炙人口。吳承恩的詩(shī)出自胸臆，不剽擬古人，沖破七子籠罩當(dāng)時(shí)文壇的迷霧，自成一家，是很不簡(jiǎn)單的。清人丁宴將他與冰壑老人、張虞山并提，稱(chēng)為明代淮安之鼎足，“謝華啟秀各名一家”。陳文燭則將他與淮人陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏、張耒相比擬，稱(chēng)他為“文潛以后，一人而已�！�
　　  公元1582年，也就是明萬(wàn)歷十年，吳承恩年老多病，卒于淮安家中，終年七十七歲，葬于淮安城南二十里灌溝(今馬甸鄉(xiāng)二堡村)祖塋中。1982年在吳承恩逝世四百周年之際，淮安縣人民政府拔款重修了他的陵墓，以迎接全國(guó)研究《西游記》的專(zhuān)家、學(xué)者，在他的家鄉(xiāng)淮安召開(kāi)有史以來(lái)的第一屆《西游記》學(xué)術(shù)討論會(huì)。