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  咸豐庚申（1860）二月初一日，捻軍來到河下“焚燒劫掠”，其狀“慘莫甚焉”！當(dāng)時的“湖嘴南北，白酒巷、花巷、楊天爵巷、估衣街二帝閣東西，燒毀房屋不計其數(shù)�！薄痘从陞舱劇酚涊d，“除竹巷、茶巷外，各處街道，均被焚毀。市面房屋，十去其八九，居民宅舍，十去其三四。各街頭多有文武帝樓，共焚去七座。”“天興觀后殿，規(guī)制崇隆，竟成焦土。舊傳殿中懸溫石琉璃燈；神像所執(zhí)，系碧玉圭，均化為烏有”，讓人不得不扼腕嘆息！
  咸豐庚申河下大火，時人多認(rèn)為這是河下的“劫數(shù)”；甚至有人將之與發(fā)生在咸豐戊午（1858）的怪異天象聯(lián)系起來。《梓里待征錄》記載，1858年農(nóng)歷十一月十五夜五更時，“天有火光，自東北起。其光閃爍，狀如龍，有角有尾。尾如飄帶，冉冉入云中去�！庇矛F(xiàn)代人的眼光，這是再普通不過的自然現(xiàn)象。然而當(dāng)時的人們卻認(rèn)為，庚申劫火，河下最慘，與戊午天象有莫大關(guān)系。實際上，河下的庚申大火，既因捻軍的為非作歹，又因守城者的無所作為。自從乾嘉以來，久處太平盛世的人們“不知兵久矣�！背�廷每年供養(yǎng)軍隊的餉銀不能如期發(fā)放，軍隊中有人私自兼做他業(yè)，戰(zhàn)斗力受到嚴(yán)重影響。捻軍來時，河督、漕督“猶復(fù)借普應(yīng)寺，偕榷使某相與聯(lián)盟，弦歌酒宴，徹夜不歸�！�
  河下時常發(fā)生火災(zāi)。光緒庚辰（1880）正月七日，河下三條巷西有民居失火，幸被及時撲滅，沒有延燒至旁家。待到正月杪、二月初，有人晚間路過程公橋，見有火球火箭在房屋上旋繞，百姓不敢炊爨。二月初六日亥刻，程公橋南鐵匠鋪、餅果鋪發(fā)生火情，延燒數(shù)家。二月十八日清晨，河下釘鐵巷又發(fā)生火災(zāi)。二月下旬，禮字壩楊姓草棚、倉橋街北江豆腐店、土地廟巷張姓廚屋、靈慧祠內(nèi)徐房、閻家過道崔店，相繼有火情。對于連續(xù)的火災(zāi)，百姓間風(fēng)傳這些都是妖人放火所致。有人說自己拾得硫磺紙捻；也有人說早晨看見有人手執(zhí)寫滿符咒的黃紙立于屋頂；更有人說半夜看見僧人手持火捻照路。既然看見有異人持火捻，為何不將其捉��？百姓將之解釋為“皆因力單不敢擒獲。或云追逐即不見行跡。”在自然知識匱乏的年代里，百姓認(rèn)為這些屬于“妖術(shù)”，只能“每夜集眾執(zhí)械巡防。”
  實際上，《訥庵雜著》里面記載的上述火災(zāi)，并不是所謂的“妖術(shù)”。接下來的時間淮安因為普遍陰雨連綿，再也沒有聽說有火災(zāi)發(fā)生，百姓皆能睡上安穩(wěn)覺了。眾所周知，河下過去雖為彈丸之地，卻“釘、鐵、繩、篷，百貨駢集”，街衢巷陌繁密。南來北往的僑民宿賈，造成了河下人口的積聚。商店和園林方面，更可用鱗次櫛比來形容。在這種情況下，加之當(dāng)時的房屋多為木建筑，稍有不慎，均能引起火災(zāi)。對于頻發(fā)的火災(zāi)，河下人也有防范措施�！惰骼锎�征錄》記載，河下自古多火患，民間建有水龍局七處，分別為“泰山殿、中街、湖嘴、小壩、估衣街、竹巷、禮字壩”。所以，我們可以作出判斷：河下的火災(zāi)，多因人為用火不當(dāng)造成，并不是所謂的“妖術(shù)”作怪。
  關(guān)于河下災(zāi)異的記載還有很多，如咸豐乙卯（1855）春間，“人家雞翅下毛無故剪去。傳聞系紙人用紙剪，妖術(shù)所致”等等。這些災(zāi)異傳聞或謠言的產(chǎn)生，既與科學(xué)知識不發(fā)達(dá)有關(guān)，又有信息傳播不通暢等諸多因素。其實很多時候，人們都是庸人自擾罷了！