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  乾隆五十八年，北京南城貧民區(qū)突發(fā)瘟疫，繼染三城，時醫(yī)皆不識此癥。而在崇文門外南橫街,平日門可羅雀的淮安會館卻里外擠滿了車轎床擔(dān)。因?yàn)閹兹涨耙痪咛У接蓝ㄩT口的“死人”被這里一位客居的神醫(yī)救活了。這位神醫(yī)就是清代溫病學(xué)家、大醫(yī)吳鞠通。
  吳鞠通清乾隆二十三年生于淮安府山陽縣有“叢醫(yī)鎮(zhèn)”之稱的河下鎮(zhèn)一個書香門第。吳鞠通從小跟著父親讀書，希望走科舉之路，可不幸的是父親于乾隆41年因病去世，吳鞠通認(rèn)為如遇良醫(yī)父病不會致死，痛恨自己不懂醫(yī)術(shù)，于是決定放棄科舉，刻苦鉆研各類醫(yī)學(xué)典籍，乾隆48年他受聘到北京《四庫全書》館負(fù)責(zé)檢校醫(yī)書，得以研讀許多醫(yī)學(xué)珍籍寶典，醫(yī)學(xué)理論水平突飛猛進(jìn)。
  乾隆五十八年春夏北京突發(fā)瘟疫時，吳鞠通懸壺濟(jì)世，先后救活數(shù)十名危重病人，一時震動京師。吳鞠通不但有深厚的辨證論治功底，更有對藥性的準(zhǔn)確把握。他因時因地因病因人，加減化裁古方，創(chuàng)制了許多全新方劑，為實(shí)證療效，他甚至不顧風(fēng)險在自己身上做試驗(yàn)。
  溫病是中醫(yī)對因外感導(dǎo)致的急性熱病的總稱，多數(shù)具有程度不等的傳染性、流行性，在清代以前相當(dāng)長的歷史時期里，溫病學(xué)未能擺脫傷寒學(xué)說體系的束縛，因此在理論上和臨床上都沒有重大的突破。直至清代溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通創(chuàng)立衛(wèi)氣營血和三焦辨證論治體系之后，才真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。吳鞠通將自己研究心得和臨床實(shí)踐總結(jié)編撰成專著《溫病條辨》公之于世，成為中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一。
  淮安醫(yī)家奉《溫病條辨》為經(jīng)典，當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)得到空前的發(fā)展，造就了大批著名醫(yī)生和醫(yī)學(xué)世家，形成了以吳鞠通為宗師、以淮安區(qū)為中心的山陽（淮安區(qū)在清代為山陽縣）醫(yī)學(xué)流派。在清末民初鼎盛時期，與蘇州吳門醫(yī)派、常州孟河醫(yī)派齊名，有“南孟河，北山陽”之說。山陽中醫(yī)源遠(yuǎn)流長，漢代淮安人枚乘在漢賦《七發(fā)》中就有為楚太子治病的事，并闡述養(yǎng)生之道。明朝潘氏醫(yī)學(xué)世家七代行醫(yī)，五人在太醫(yī)院任職，同期還出了兩名御醫(yī)。清代太醫(yī)韓達(dá)哉、“淮揚(yáng)九仙”之一劉金方等醫(yī)學(xué)世家都?xì)v經(jīng)數(shù)代，因而淮安城曾有“醫(yī)不三世，不服其藥”之說。
  為紀(jì)念吳鞠通誕辰250周年，淮安區(qū)政府投入1200萬元對吳鞠通故居“問心堂”遺址及臨近古宅園林進(jìn)行全面修復(fù)和布展，建成了具有“養(yǎng)眼、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生”的濃郁中醫(yī)文化特色的吳鞠通中醫(yī)館，并被江蘇省中醫(yī)藥管理局命名為全省首批“中醫(yī)文化教育示范基地”。在吳鞠通中醫(yī)館內(nèi)懸掛著一副由吳鞠通的好友、清道光帝師汪廷珍為吳鞠通所題的對聯(lián)，“秉超悟之哲、懷救世之心”，高度概括了吳鞠通的才智和人品。