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　　閻若璩(1636-1704)，字百詩(shī)，始祖于元初自山西祁縣遷太原嘉節(jié)都西寨村，其地古名潛丘，故閻又別號(hào)潛丘居士，明代中葉，朝廷鹽政實(shí)行“開(kāi)中政策”①，閻苦璩的六世祖閻居訚于正德初年遷來(lái)淮安，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，家中很富有，“居有廬，耕有田，藝有圃”，遂為淮人，五世祖閻翰，號(hào)雙溪、雙峰，開(kāi)始涉足政界，曾任太醫(yī)院吏目。同時(shí)受附庸風(fēng)雅，“凡舉行典禮，必購(gòu)高文巨筆以重其事，如吳郡沈石田山水，文衡山草書(shū)、山陽(yáng)吳射陽(yáng)(承恩)錦幛詞，多藏于家”。曾祖父閻國(guó)順為上猶訓(xùn)導(dǎo)，叔曾祖閻士望為萬(wàn)歷四年舉人，吳承恩曾為之作幛詞兩篇，稱他家為“三晉名家，兩淮巨望�！弊娓搁愂婪Q，字蟠礎(chǔ)，號(hào)龍門，官至遼東寧前兵備道參議，卒葬淮安，黃道周為之作墓志銘(今藏淮安鎮(zhèn)淮樓文物陳列室)。父閻修齡，字再彭，號(hào)平叟，以文名一時(shí)。時(shí)處明清鼎革之際，修齡筑眷西堂(在新城東門，今圮。后來(lái)閻若璩移建于河下竹巷)讀書(shū)，“眷西”為思念山西老家之意。又去城四十里在平橋筑一蒲庵、飲牛草堂，朝夕行吟，不趨流俗。晚年隱居白馬湖，與同里張虞山，靳茶坡等人為世外交，結(jié)為望社，一時(shí)海內(nèi)名士如杜于皇、傅青主、王于一、魏叔子、倪天章、萬(wàn)年少、閻古古等，皆下塌與游，飛觴拈韻，作“玉山雅集”。幾代以來(lái)，閻氏在淮安扎下了根，并與淮安仕宦人家結(jié)下了牢固的社會(huì)關(guān)系，閻苦璩的祖母是明正德探花、贈(zèng)禮部尚書(shū)蔡昂的曾孫女；寶應(yīng)喬石林是閻苦璩的姨弟，他們同時(shí)是河南巡撫淮安潘塤后人的親戚，閻苦璩的母親則是明代嘉靖已未狀元丁士美的孫女、姚安府知府丁有殷的女兒丁仙窈，她知書(shū)明大體，兼通琴奕。琴不由師授，以意成譜，妙合音節(jié)。自題其讀書(shū)處為“兌閣”。
　　明末崇禎9年(1636)十月十四日，閻若璩就出生在這樣一個(gè)封建官僚、鹽商大賈而又世代書(shū)香的人家。但是，幼年的閻若璩并非是個(gè)讀書(shū)的種子，六歲入小學(xué)，天生口吃，資性愚鈍，讀書(shū)千百遍也讀不熟，且身體多病，然而他非常用功。母親心疼他，聽(tīng)見(jiàn)他讀書(shū)就勸他休息，他則默誦暗記不敢出聲。二十歲前與阮葵生的曾祖父阮晉、阮晉的表兄石華崎同師事靳茶坡，學(xué)《春秋》、《左傳》。傳說(shuō)他十五歲那年冬天，一天夜里讀書(shū)，遇到疑難問(wèn)題，發(fā)奮不搞懂便不睡覺(jué)。經(jīng)過(guò)刻苦恩考，終于在四更天以后，豁然開(kāi)朗，自此以后穎悟異常。十六歲以商籍入山陽(yáng)縣學(xué)，成為一名“秀才”。他讀書(shū)每下硬功夫，常將書(shū)拆散，讀一頁(yè)，即將此頁(yè)用漿糊粘貼于幾背，背熟以后即燒掉，終身不用再讀了。他不但不滿足背熟經(jīng)文，而且喜尋根究底，反復(fù)深思，曾自題柱聯(lián)曰“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有寧日�！睆拇思戳⒅俱@研學(xué)問(wèn)，為他后來(lái)成為考據(jù)學(xué)大師開(kāi)辟了道路。二十歲讀《尚書(shū)》時(shí)，他就懷疑《古文尚書(shū)》是后人偽造的古籍，便開(kāi)始潛心鉆研。他用了三十年的時(shí)間，著成了《古文尚書(shū)疏證》一書(shū)，終于證實(shí)了自己的懷疑。二十五歲起，從師同里吳一清，學(xué)問(wèn)日有長(zhǎng)進(jìn)。二十七歲起赴太原參加鄉(xiāng)試，二十八歲改變僑籍，復(fù)太原學(xué)籍，與傅山、顧炎武等人游，廣泛考察研究金石文字和史地學(xué)問(wèn)。由于他常年考證經(jīng)典，荒疏了八股舉業(yè)，因而久試不第�？滴�17年(1678年)他四十三歲的時(shí)候，與阮晉一起應(yīng)博學(xué)鴻詞科，征辟進(jìn)京，因此，人們又稱他為“閻征君”。康熙25年，禮部侍郎徐乾學(xué)奉詔充《大清一統(tǒng)志》、《清會(huì)典》和《明史》三館總裁，邀天下名士與修，閻若璩名列首位。28年徐遷書(shū)局回昆山，僦舍洞庭湖上，精心編纂《大清一統(tǒng)志》，閻隨館南還，當(dāng)時(shí)還有顧祖禹、黃子鴻等，皆精于地理之學(xué)�？滴�42年(1703)，皇帝南巡龍船經(jīng)過(guò)淮安時(shí)。問(wèn)：“此中有學(xué)問(wèn)人乎?”內(nèi)閣學(xué)士李鎧(亦淮安人)說(shuō)，有一個(gè)名叫閻若璩的。巡撫宋大人補(bǔ)充說(shuō)，此人“長(zhǎng)于考據(jù)，最為精核。”皇帝即令召見(jiàn)，后因走得匆忙而未見(jiàn)成。此時(shí)皇四子(即后來(lái)的雍正皇帝)，已聞知閻的大名，便召見(jiàn)了他。對(duì)他說(shuō)：“吾知東南讀書(shū)種子僅存朱檢討(彝尊)、胡太學(xué)(渭)及先生耳。”后又邀他進(jìn)京，第二年初，六十九歲的閻苦璩，由其長(zhǎng)子閻詠陪同，拖著帶病的身體進(jìn)京，三月到了北京�；仕淖右詴�(shū)籍、金銀為禮聘，邀其館于王邸，相待甚厚，并將其全部著作取去，逐篇閱讀，邊讀邊贊。六月，閻病沉重，皇四子命以大床做成轎子，上面掛上紗帳，用二十個(gè)人抬到城外居住，閻在上面如同在家臥床一般。未幾，閻便病逝于北京郊外，其子遵囑扶櫬回淮，葬其祖父墓旁。墓地在塔兒頭蛟龍溝，又名學(xué)山墩，在今我市施河鄉(xiāng)大施河村。在京料理喪事的費(fèi)用，皆皇四子所賜，皇四子還親自為他作祭文，挽詩(shī)，恩禮備至。
　　閻若璩逝世后，淮安人對(duì)他十分崇敬與懷念，在新城文昌宮內(nèi)為他建了“閻先生祠”，供人憑吊祭祀。到了清末光緒初，段朝端、徐嘉等人因?yàn)椤伴愊壬�祠”地點(diǎn)過(guò)于偏僻，倡議改在城內(nèi)奎文書(shū)院(遺址在今淮安市中學(xué))并附祀已故淮安地方文人李鎧、張弨、顧諟、楊開(kāi)源、任瑗、吳玉搢。建成后，由路伾(峽)題額，名為“閻征君暨六先生祠”。光緒22年(1896)，山陽(yáng)縣知縣盧維雍捐銀七十兩給閻征君祠，銀存于典鋪，每年以利息作祭祀費(fèi)用。光緒27年(1901年)，河下王全熙邀集一些文人，募集經(jīng)費(fèi)，在河下竹巷狀元里閻若璩故里另建“閻征君祠”，事未辦成即病逝。后來(lái)他的兒子王朝征繼續(xù)操辦，終于在光緒34年(1908)建成。
　　閻若璩是我國(guó)清初一位著名樸學(xué)大師。他畢生研究經(jīng)學(xué)、古地理學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于思考。他常說(shuō)：“讀書(shū)不尋源頭，雖得之殊可危�！睂�(duì)于書(shū)中的疑問(wèn)，他總是追根求源，常常“饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后己”。他的著作十分豐富，有《古文尚書(shū)疏證》、《潛丘札記》、《閑學(xué)紀(jì)聞箋>、《四書(shū)釋地》、《眷西堂詩(shī)集》等十幾種數(shù)十卷，其中最著名的著作是《古文尚書(shū)疏證》八卷。
　　《尚書(shū)》又稱《書(shū)經(jīng)》、《書(shū)》是我國(guó)上古的一部古文獻(xiàn)匯編，也是一部孺家經(jīng)典。秦始皇焚書(shū)坑儒后一度失傳，漢初，由通曉《尚書(shū)》的伏生口授，得《尚書(shū)》二十八卷，稱之為《今文尚書(shū)》。后魯共王壞孔子舊宅，得到《古文尚書(shū)》，雖經(jīng)過(guò)孔子后裔孔安國(guó)考訂，侄三未得列于學(xué)富又失傳了。東晉梅賾(ze)，向皇帝獻(xiàn)上一本書(shū)也叫《古文尚書(shū)》，比《今文尚書(shū)》多二十五篇，經(jīng)隋唐的儒臣研究，認(rèn)定這就是孔府壁中出的《古文尚書(shū)》。實(shí)際上這是一部偽書(shū)，但一直被列為經(jīng)典。那時(shí)知識(shí)分子人人都要讀它，奉若神明，不敢作學(xué)問(wèn)上的研究，更不敢輕易懷疑議論，生怕褻瀆圣賢，韓愈就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“曾經(jīng)圣人手，議論安敢到。”但還是有不少學(xué)者懷疑過(guò)它，如宋代的吳棫，元代的吳澄、明代的梅鷟(zhuo)等，都曾舉出許多證據(jù)來(lái)論證，說(shuō)這是一部偽書(shū)。由于這些人的論證尚不夠有力，未能引起人們的足夠注意，因而難以定案。
　　清初，階級(jí)矛盾與民族矛盾都很尖銳，文網(wǎng)極為嚴(yán)密，知識(shí)分子思想禁錮，尊經(jīng)泥古，只能埋頭讀書(shū)，更不能非先孺、議經(jīng)典。然而閻若璩卻大膽沖破了這種思想牢籠，他從二十歲起就研究《古文尚書(shū)》。為揭穿此書(shū)之偽，他查檢大量的經(jīng)籍資料，博引眾說(shuō)，反復(fù)鉤稽考證，做到“事必求其根柢，言必求其依據(jù)�！彼�“手一書(shū)至檢數(shù)十書(shū)相證。”經(jīng)過(guò)三十年的積累，他終于撰成了《古文尚書(shū)疏證》八卷。此書(shū)列舉了一百二十八條證據(jù)，包涵了極其豐富的資料和非常嚴(yán)密而有力的論證，斷定《古文尚書(shū)》為偽造，獲得了學(xué)人的普遍贊同，在學(xué)術(shù)界轟動(dòng)一時(shí)。學(xué)術(shù)史上的這一疑案至此終于水落石出。閻若璩的功勞永載文學(xué)史冊(cè)。人們一提到《古文尚書(shū)》，首先就聯(lián)想到閻若璩的名字。此后，淮安另一位學(xué)者丁晏，循其余緒，為追《古文尚書(shū)》偽作者為誰(shuí)而寫了一部《尚書(shū)余證》，也具有一定影響，為探索偽作者問(wèn)題，啟導(dǎo)了先聲。
　　閻若璩的《古文尚書(shū)疏證》是清****據(jù)學(xué)的一面旗幟。它與顧炎武等人橫掃了當(dāng)時(shí)流行的空疏無(wú)本的心學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了清代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的道路，后來(lái)形成了乾嘉考據(jù)學(xué)派。他研究學(xué)問(wèn)的方式我們今天仍在借鑒使用。他那種批判的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，詳細(xì)的占有資料，縝密的考證，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，是我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　注釋：
　　①“開(kāi)中政策”：明代鹽實(shí)行專賣，嚴(yán)禁私人販運(yùn)買賣。今晉西、北一帶為明代邊防，商人在供給戍邊兵士糧食的同時(shí)，取得一定數(shù)量販運(yùn)買賣食鹽(供應(yīng)邊防)的權(quán)利，即稱“開(kāi)中政策”。