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  20世紀(jì)初一個(gè)春天的傍晚，中國西部一片人跡罕至的荒涼地帶。一個(gè)藍(lán)眼睛、高鼻梁的男人，帶著一隊(duì)裝滿箱子的馬車正要轉(zhuǎn)過山腳。他回過頭，戀戀不舍地望著蒼穹下那片神秘洞窟。洞窟前，一個(gè)矮小身影向遠(yuǎn)方的客人作揖道別。
  王道士把口袋里的銀圓又認(rèn)真地?cái)?shù)了幾遍，收起來,依舊放進(jìn)那個(gè)密閉小洞里。那里已堆了不少錢幣。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖。鑰匙就掛在王道士的褲腰帶上。
  英籍匈牙利人斯坦因來到敦煌，用少量銀圓換走了10大車6000多卷敦煌珍貴寫本和畫卷。
  浩劫敦煌
  莫高窟河對岸有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。其中一座保存得較為完整的塔，塔身碑文刻著一個(gè)名字：王圓！
  1900年6月26日清晨，王道士依舊起早。拿把掃帚，他仔仔細(xì)細(xì)地清理洞窟中的積沙。忽然墻壁裂開一道縫。他探身一看，里邊似乎還有一個(gè)深深的洞穴。王道士急忙打開洞穴，滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物出現(xiàn)在眼前！
  這天早晨，他不經(jīng)意地打開了一扇轟動世界的門。印刷術(shù)發(fā)明前，手寫本中國典籍文獻(xiàn)的最大寶藏敦煌經(jīng)卷就這樣重見天日。
  20世紀(jì)初，羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，剛剛展出《草地上的午餐》的馬奈饒有興致地把眼光投向東方。而千年敦煌藝術(shù)，正在一個(gè)道士手中。
  斯坦因來到莫高窟時(shí)，王道士已在藏經(jīng)洞前守候了7個(gè)春秋。他用50兩白銀換走了24箱經(jīng)卷和其它文物5大箱。歷經(jīng)1年多時(shí)間，才將這些寶物晃晃悠悠運(yùn)到倫敦大英博物館。
  世界震動了。一批批歐美、日本的學(xué)者、漢學(xué)家、考古學(xué)家、冒險(xiǎn)家不遠(yuǎn)萬里，朝敦煌趕來。
  1915年10月，俄國人鄂登堡帶走了一大批文書經(jīng)卷；
  1911年10月，日本人吉川小一郎和桔瑞超用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫本和兩尊唐塑；
  1914年，斯坦因再次來找“老朋友”王道士，拿走了5大箱700多件經(jīng)卷；
  1914年，法國人伯希和意猶未盡，用一點(diǎn)銀圓又換去了5大箱600多卷經(jīng)卷；
  ……
  當(dāng)斯坦因運(yùn)送到倫敦大英博物館的敦煌文物在全世界引起轟動時(shí)，中國當(dāng)朝命官才意識到敦煌的價(jià)值。但他們考慮的不是如何保護(hù)，而是千方百計(jì)竊為己有。一時(shí)間，偷竊成風(fēng)。有人拿著求官，有人拿著賣錢，有人納入私囊�？梢哉f，這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以來最大的劫難。
  1910年，清政府做出決定，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。運(yùn)送途中，幾乎每到一處都失竊一部分。
  傷心敦煌學(xué)
  法國人伯希和攜帶著一批敦煌文獻(xiàn)珍本穿越沙漠，直奔北京，下榻蘇州胡同。他向一批中國著名學(xué)者發(fā)出邀請。
  在京著名學(xué)者羅振玉、蔣黼、王仁俊、曹元忠等紛紛前往蘇州胡同。在伯希和寓所，中國學(xué)者們震驚了。走出蘇州胡同的中國學(xué)者們幾乎一夜未眠。
  得知藏經(jīng)洞還有數(shù)千殘余經(jīng)卷，羅振玉即力促清廷電令陜甘總督查封藏經(jīng)洞，把殘余文獻(xiàn)運(yùn)京師圖書館保存。不久，他發(fā)表了《敦煌石室書目及發(fā)見之原始》，將藏經(jīng)洞文獻(xiàn)目錄公布于世，成為發(fā)表敦煌學(xué)文章最早的人。
  同年9月，王仁俊出版了中國第一部敦煌文獻(xiàn)資料集《敦煌石室真跡錄》。11月，羅振玉出版了他和蔣伯斧輯錄的《敦煌石室遺書》。
  中國的敦煌學(xué)研究由此拉開序幕。
  1930年，一代國學(xué)大師陳寅恪為陳垣所編《敦煌劫余錄》一書作序，悲憤感懷：“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也”，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。此篇序言振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。
  “敦煌學(xué)”一詞由此產(chǎn)生。
  自此，一代又一代學(xué)人加入到整理和研究敦煌文獻(xiàn)的行列中。
  有價(jià)值的敦煌文獻(xiàn)被英、法、俄掠走，最后運(yùn)到北京圖書館的寫卷又有許多是殘片。從20年代開始，有條件的中國學(xué)者只得遠(yuǎn)赴倫敦、巴黎看原件。
  1957年，北京圖書館通過交換，得到英國博物館收藏的敦煌漢文文獻(xiàn)的部分縮微膠片。臺灣史語所也于次年購得相同內(nèi)容的縮印本。70年代，中國又買到了法國巴黎國立圖書館所藏全部敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片。
  海峽兩岸的敦煌學(xué)者們拿起那些買來的微縮膠卷，走到放大機(jī)前。
  1961年，中國科學(xué)院歷史所編輯出版了《敦煌資料》(第一輯)。1962年，商務(wù)印書館出版了由王重民、劉銘恕編纂的《敦煌遺書總目索引》。盡管敦煌研究出現(xiàn)了生機(jī)，但直到“文革”前，敦煌學(xué)研究因受到很多局限，發(fā)展平緩。這一時(shí)期，港臺學(xué)者依舊為敦煌學(xué)研究孜孜努力。
  此時(shí)，日本的敦煌學(xué)研究一浪高過一浪，成績斐然。日本人因而自負(fù)地稱“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”。
  解讀敦煌
  敦煌莫高窟傲視群雄之處，在于它那千年的層層累聚，它那躍動了千年的生命力。
  公元366年的一個(gè)傍晚，樂樽和尚手持錫杖，云游至敦煌。突然，三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，似有千佛在躍動。樂樽和尚似有所悟。他跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造佛，使之成為圣地。
  不久，第一個(gè)石窟開工了。遠(yuǎn)近信士聞聽奇遇，紛紛前來朝拜。上至王公，下至平民，或獨(dú)筑，或合建。從此，這片山巒，終年響徹斧鑿的�？诋�(dāng)聲。歲歲年年。
  至今人們依然無法明白，究竟什么時(shí)候、什么原因、在什么情況下使得敦煌文獻(xiàn)塵封幽暗的莫高窟長達(dá)千年之久。
  一種說法是，大約11世紀(jì)時(shí)，北方戰(zhàn)亂頻仍，敦煌此地一定發(fā)生了比較急迫的戰(zhàn)亂，和尚們倉促之下，將這批文書放在洞窟內(nèi)密封起來；
  另一種說法則認(rèn)為，這批文書被認(rèn)為是廢棄之物，故而堆放于17號窟內(nèi)封存了。
  或許我們永遠(yuǎn)無法解開這個(gè)謎團(tuán)了。但不管怎樣，在莫高窟空氣干燥的條件下，那些寫在紙上的文書歷經(jīng)千年歲月而令今人夢縈魂?duì)俊?
  對敦煌學(xué)者而言，哪怕攝取一個(gè)線條，手捧一本殘卷，就足以忘言。