1935年10月10日，為了踐行陶行知的生活教育理論，宣傳抗日，在新安小學(xué)校長汪達(dá)之的帶領(lǐng)下，新安旅行團(tuán)出發(fā)了。他們由14個(gè)孩子組成，歷經(jīng)17年，足跡22個(gè)省份，行程50000里。
他們不是讀死書。而是把社會當(dāng)成學(xué)校，自己管理自己，教學(xué)做合一，運(yùn)用一切方法，自我教育，譜寫了中國少年兒童革命團(tuán)體抗戰(zhàn)史上壯麗的篇章。
實(shí)現(xiàn)真正的“六大解放”
1930年，汪達(dá)之受老師陶行知委托，在危難之際接任新安小學(xué)校長。
新安小學(xué)原是1處徽商會館，于1929年秉承陶行知生活教育理念創(chuàng)辦�？墒莿�(chuàng)辦沒多久，由于財(cái)產(chǎn)問題，幾個(gè)商人把新安小學(xué)告上法庭，迫使老師不得不離開。
汪達(dá)之到任之后，一直上訴到淮陰中級人民法院、蘇州高等法院，學(xué)�？偹惚Ｗ×恕�
但是，之后的困難更難以想象。
首先是經(jīng)費(fèi)，曉莊被封，陶行知遭通緝，新安小學(xué)失去了經(jīng)濟(jì)支援，而且，附近農(nóng)民沒錢供孩子讀書。
學(xué)校該如何辦下去？
陶行知推廣的“平民教育”，其精髓是“讓全中國的人受教育”，而這“全中國的人”必定包括最廣大的農(nóng)民。他們需要的不是“少爺”“小姐”的教育，而是生活的教育。
農(nóng)民沒錢，索性就學(xué)費(fèi)全免。學(xué)生被分為兩種：基本生和走讀生�；旧鸀樽⌒Ｉ酁榧彝ヌ貏e貧困的孩子；走讀生農(nóng)忙在家，平時(shí)到校學(xué)習(xí)。
過什么生活，便是受什么教育
汪達(dá)之又制定了學(xué)校發(fā)展的3年、6年、10年計(jì)劃大綱，確定了詳細(xì)的“生活方法”，如每天做內(nèi)體運(yùn)動1次、整潔1次、寫日記1篇、吃開水5大碗和豆?jié){1大碗、大便1次，且有定時(shí)……
教學(xué)實(shí)行半日制，半天學(xué)習(xí)，半天在家勞動。根據(jù)學(xué)生的年齡和實(shí)際水平，學(xué)生分為大、中、小3種班次。
知識教授上破除了先生和學(xué)生的界限，采用陶行知倡導(dǎo)的“小先生制”：會的教不會的，大的教小的，高年級的教低年級的，老師只是從中加以指導(dǎo)，把主要的精力放在大班上。如此一來，不僅解決了師資匱乏的問題，而且這種為教而學(xué)、“即知即傳”的方式把知識變得無處不在。
課程設(shè)置取消了傳統(tǒng)的“三民主義”課和“總理紀(jì)念”周會，設(shè)有國語、算術(shù)、常識、時(shí)事、圖畫、唱歌、體育、勞動、科學(xué)等。老師可以自編、自選教材。
教學(xué)方法上倡導(dǎo)教學(xué)做合一。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。
比如，在勞動課上，請菜農(nóng)、木工、瓦工做老師，教種菜、修桌椅、砌圍墻。還讓學(xué)生拿物品去市場上賣，辦粉筆廠、蒲扇合作社，讓學(xué)生了解農(nóng)工商的經(jīng)營活動。
新小還有一門重要的課程：嚴(yán)格要求學(xué)生寫日記。寫日記不僅提高學(xué)生的閱讀、寫作水平，而且啟發(fā)學(xué)生的思維，提高他們判斷力。
“生活即教育”，要落實(shí)這一全新的教育思想，依靠封閉式、包攬式的管理方式已行不通了，必須采用全新的民主自主管理，讓每個(gè)人的創(chuàng)造力得到均等、充分的發(fā)揮。
新安小學(xué)實(shí)行值日生制和輪流擔(dān)任“小主席”制，倡導(dǎo)學(xué)生自主管理自己的學(xué)習(xí)、生活。
3年的時(shí)間，新安小學(xué)把環(huán)境的阻力化為助力，解放了兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間，為之后的新安旅行團(tuán)奠定了基礎(chǔ)。
變社會為學(xué)�！掳矁和眯袌F(tuán)闖蕩大上海
學(xué)校里面的東西太少，如果把社會變?yōu)閷W(xué)校，那么“人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來的都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”。陶行知曾經(jīng)這樣說過。
1933年，為了實(shí)踐陶先生的生活教育主張，汪達(dá)之有了一個(gè)想法——讓學(xué)生組建旅行團(tuán)，“把籠中的鳥放到天上去”，讓他們到當(dāng)時(shí)的十里洋場大上海去闖蕩一番。
但是，沒有家長和老師，安全、吃飯問題如何解決？
汪達(dá)之非常尊重孩子們的民主權(quán)利，從來不說你們要做什么，而是先問：你們說怎么辦？
他的第一個(gè)問題是“沒錢怎么辦？”
孩子的回答是：“先讓眼睛看飽，肚子餓了不要緊�！�
汪老師又問用什么辦法可以賺錢買車票、船票？一路上的安全、健康、交際、記錄、賬目等怎么分工？
經(jīng)過引導(dǎo)，他們自己選出了保衛(wèi)員、衛(wèi)生員、伙食員和對外聯(lián)絡(luò)員。
分管財(cái)務(wù)的張俊卿口袋里的6元錢，供集體支配。汪達(dá)之怕孩子走散，又特地給每個(gè)孩子1元錢備用。
最后汪達(dá)之寫了幾十封信，首先征求陶行知的意見，然后爭取曉莊師范的同學(xué)、朋友的幫助，再向沿途特別是上海各家報(bào)紙投寄《新安旅行團(tuán)宣言》，為兒童團(tuán)的旅行取得支持和幫助。
1933年秋，新安兒童旅行團(tuán)出發(fā)了，團(tuán)員由7個(gè)基本生組成，最大的17歲，最小的12歲。
小朋友到上海的第1天，就見到了陶行知先生。
陶行知先生幫新安旅行團(tuán)規(guī)劃了旅行線路，分為帝國主義的痕跡、中國資本主義的發(fā)展、社會教育并學(xué)術(shù)團(tuán)體、娛樂場所、中外宗教場所、下層民生生活場所等11個(gè)板塊，幾十個(gè)地點(diǎn)。
陶行知先生還囑咐團(tuán)員一定要在勞力上勞心，想到這事和別事的互相影響，從具體到抽象，從片段到系統(tǒng)。
參觀過后，陶行知又為“新旅”團(tuán)員聯(lián)系到機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠演講。每次可獲5至10元的報(bào)酬。
此次游學(xué)轟動了整個(gè)上海，中外媒體進(jìn)行了大量的報(bào)道。7個(gè)孩子初到上海時(shí)，參觀單位都是陶先生安排的，很快，不用先生出面，各界紛紛發(fā)出邀請，直到離開上海，尚有一大批工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)、團(tuán)體來不及光顧。
周游全國計(jì)劃
汪達(dá)之在給上海旅行的小朋友的信中提到，想讓陶先生請1位聲樂先生，把孩子的聲音正一正，再請一位戲劇先生教一教演戲，介紹1個(gè)劇本。
那時(shí)候，一個(gè)更大的計(jì)劃已經(jīng)在他的心中醞釀——1年后旅行全國，5年后旅行全世界。這樣，光靠唱歌、講演是不夠的，必須會戲劇表演、畫畫、寫書，想辦法賺錢生活。
最初，陶行知并不同意，他說：“孩子們到上海，有我接待。旅行全國，我就鞭長莫及了。他們的吃飯旅費(fèi)怎么解決？”
然而，汪達(dá)之在《我們的旅行方法》中列出了5種獲取旅費(fèi)的辦法，例如，賣文稿、賣書報(bào)、賣攝影片；為文化團(tuán)體、國產(chǎn)商品做宣傳推廣和介紹；放映教育電影，收取票資等，并在《新安旅行團(tuán)附屬工作》中，詳細(xì)羅列了代售哪些書報(bào)，為哪家國貨宣傳推廣等。
他還制定了生活公約，進(jìn)行了更明確的職務(wù)分配，如團(tuán)主席、值周輪流擔(dān)任，另設(shè)記錄、交際、賬務(wù)、編輯、營業(yè)等，汪達(dá)之為顧問團(tuán)員。
汪達(dá)之如此堅(jiān)定，也是因?yàn)樗麖?933年新安旅行團(tuán)的試旅行中看到了由“行”獲取、從經(jīng)驗(yàn)出來的“親知”的魅力，這不正是生活教育的本來面貌嗎？
1935年，汪達(dá)之多次往返淮安到上海之間，籌劃第2次的修學(xué)旅行，也帶來了大批募捐來的物資，包括陶先生捐給新安旅行團(tuán)500元大洋。汪達(dá)之用這筆錢買了1部“徳發(fā)牌”無聲電影放映機(jī)、1部小型發(fā)電機(jī)、1部幻燈機(jī)，還有一些包括《民族痛史》在內(nèi)的愛國影片及唱片等。
新安旅行團(tuán)將要行走全國的消息不脛而走，社會上也不乏質(zhì)疑之聲。
一位記者就批評“不知不讀書之小學(xué)生，學(xué)識與思想毫無本源。無邊宇宙包括縱多，爾能領(lǐng)略乎？爾但見其皮相，毫無根本觀念，知亦何益�！薄�
但是，多年之后，從“成才率”來看，新安旅行團(tuán)這種打破學(xué)校圍墻，用生活來教育的實(shí)驗(yàn)是非常有價(jià)值的。
生活和教育擦出了火花
1935年10月10日，新安旅行團(tuán)登上從淮安開出的通達(dá)號小火輪出發(fā)了，第1站是當(dāng)時(shí)的省政府鎮(zhèn)江。
最初，團(tuán)員們的生活，既緊張又活潑。清晨跑步，做操，學(xué)習(xí)舞蹈，唱歌。白天集體學(xué)習(xí)，晚上要開寅會，反思1天的得失。所學(xué)課程也很全面，文化課學(xué)語文、算數(shù)、常識，藝術(shù)方面學(xué)音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、社會科學(xué)，年齡大的還要學(xué)習(xí)社會發(fā)展史、中國近代史、大眾哲學(xué)。學(xué)習(xí)方法上，“新旅”還是實(shí)行“小先生”制，能者為師，互教共學(xué)。
但是到了南京，從淮安帶出,50元錢已經(jīng)用得差不多了，拖欠安徽公學(xué)的伙食費(fèi)也越來越多。有1名團(tuán)員因病宣布離開。
在“新旅”生死存亡之際，國難教育社、鄒韜奮先生的生活書店全力支持。他們給“新旅”《大眾生活》《永生》《新知》、國難地圖等，讓他們推銷，以取得微薄的利潤，來繼續(xù)他們的修學(xué)旅行計(jì)劃。
1個(gè)月后，地圖、書刊全部賣出。
此時(shí)，生活和教育已經(jīng)擦出了火花。教育也在發(fā)生著變化。
1936年，新安旅行團(tuán)又一次到達(dá)上海，在王洞若的安排下，李公樸、駱耕漠、孫冶方、張鐵生、劉群給他們做政治、經(jīng)濟(jì)、國內(nèi)外形勢的報(bào)告。還有一位哲學(xué)專家連續(xù)講了兩個(gè)星期的《大眾哲學(xué)》，組織辯論“先有精神還是先有物質(zhì)”。
同時(shí)，“新旅”也深感藝術(shù)的重要。
“人與人之間相對待的禮貌，房屋的建筑、衣飾的制裁，飲食的烹調(diào)，器物的陳列，花木的栽種。進(jìn)而至于音樂與圖畫的欣賞，電影與戲劇的領(lǐng)略，無一不與人類的內(nèi)部生活有關(guān)，也無一不需要藝術(shù)的陶冶�！�
他們請來冼星海、盛家倫2位音樂家，每周教他們唱歌，劇作家洪深教他們表演。
1937年，“新旅”的團(tuán)員參加了“中國舞臺協(xié)會”的公演和蔡楚生導(dǎo)演的電影《小五義》。
第4年，汪達(dá)之在《我自“新旅”來》中總結(jié)了“新旅”的3個(gè)特點(diǎn)——第1個(gè)是為工作而學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)而工作，學(xué)習(xí)變成為有目的有意義有興趣的事，而不是呆板的記憶了；第2個(gè)是沒有固定的教室，也沒有特任的老師，學(xué)習(xí)是自發(fā)自動的學(xué)習(xí)，可以隨時(shí)進(jìn)行；第3個(gè)特點(diǎn)是服務(wù)精神。
隨著時(shí)間的推移，團(tuán)員們年齡的增長，第3個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯。
教育是活的
1939年12月，“新旅”從長沙到桂林，此時(shí)也是國共合作的一段時(shí)期，但也是抗日戰(zhàn)爭非常艱苦的歲月。新安旅行團(tuán)在這里，以一個(gè)進(jìn)步的民族抗日團(tuán)體，為抗日救亡積極工作，得到了 國共2個(gè)政黨的共同支持。在周恩來的關(guān)心支持下，他們甚至能夠從國民黨政府機(jī)構(gòu)中獲得正常的工作經(jīng)費(fèi)。
桂林有許多巖洞�！靶侣谩本屠脦r洞，從教兒童識字、唱歌、講故事入手，再教農(nóng)民識字�！皵橙嗽谵Z炸，我們在上課”的斗爭標(biāo)語，至今也依稀可見，這是當(dāng)年“新旅”活動最直接的見證和寫照。
在傳統(tǒng)思想中，知識是商品，非錢不賣，但是在“新旅”的團(tuán)員這里，知識變成了空氣，人人得以呼吸。教育也不再是一塊一塊的，兒童的教育與成人的教育打成了一片。
在桂林的萬林鄉(xiāng)，團(tuán)員們則利用課余時(shí)間教萬林鄉(xiāng)中心小學(xué)的孩子唱歌跳舞，帶他們一起在村子里學(xué)做“小先生“，教識字，講時(shí)事，還通過學(xué)生會組織他們開展學(xué)習(xí)競賽，請當(dāng)?shù)氐母咐现v廣西的政治經(jīng)濟(jì)文化地理歷史等。幾個(gè)月就把萬正鄉(xiāng)中心小學(xué)原來只會讀死書、呆板的氣氛搞得空前活躍起來。
生活漸漸安定下來，他們自己也開始反思，以前不懂舞臺燈光的利用，不懂舞美，不懂舞臺劇的表現(xiàn)技能，走了不少彎路。所以，他們開始從書上學(xué)習(xí)舞臺與演藝的知識。
書本很重要，但是它也只是“做”的1個(gè)工具。要想把事情做好，需合用數(shù)樣、數(shù)十樣“工具”。
在這期間，在黨的指導(dǎo)下，新安旅行團(tuán)決定在桂林西郊的致和村恢復(fù)新安小學(xué)，為了獲得復(fù)校的經(jīng)費(fèi)，他們排了4幕6場舞劇《虎爺》，取得了空前的成功。要排這個(gè)劇，耗資巨大，但是窮有窮的辦法，服裝是借的、布景自己畫，一些樂器是自制的，比如有個(gè)團(tuán)員自己用炮彈殼，用老鼠皮，電話線，馬尾巴制成了二胡。最終，新安小學(xué)在敵人的轟炸中成功復(fù)校了。
教育是活的，一時(shí)有一時(shí)的需要、一時(shí)有一時(shí)的能力�！靶侣谩本褪且樦@個(gè)特性，運(yùn)用書本、別人的經(jīng)驗(yàn)，改造用得著的一切工具加以引導(dǎo)，讓小團(tuán)員們邊做邊學(xué)、邊學(xué)邊用，使他們進(jìn)步1天勝似1天。
教育是活的，還必須承認(rèn)孩子是活的
1947年，“新旅”取消了原有的少年部、少女部，兒童部的編制，改為表演、音樂、美術(shù)、演出4個(gè)隊(duì)和1個(gè)創(chuàng)作組，對有專長的人，進(jìn)行專門的培訓(xùn)。
培訓(xùn)的方式就是在“做中學(xué)”。
比如，在蘇北鹽阜，“新旅”辦了1份專供農(nóng)村小學(xué)生閱讀的鉛字套色版的兒童報(bào)刊《兒童生活》，從采訪，編寫稿件、發(fā)展通訊員，建立通訊組織、到排版、印刷都是他們自己完成。
當(dāng)時(shí)在鹽阜的畫家、木刻家很多，有些還身教言傳，帶領(lǐng)他們畫速寫、教木刻、石板畫。
有幾位有寫作才能的團(tuán)員，組成了寫作委員會，在短短的時(shí)間內(nèi)，完成了一套《少年文庫》。
10多年過去了，“新旅”已經(jīng)深諳這種“在做中學(xué)、在學(xué)中做”的生活教育方法。他們不再從教科書上獲取零碎的書本知識，而是讓每個(gè)人在生活中實(shí)踐、創(chuàng)造，從中找到了屬于自己的生長、進(jìn)步和教育之道。
生活無處不在，教育無時(shí)不在。
所以，就算在1952年，新安旅行團(tuán)修學(xué)旅行結(jié)束了，教育還沒有結(jié)束。有些團(tuán)員一生都在不間斷地接受教育和學(xué)習(xí)，不斷地更新知識，保持應(yīng)變能力。
后記
1992年，“新旅”團(tuán)員孫肖平在美國喬治·華盛頓大學(xué)作報(bào)告時(shí)，學(xué)生問他：你在國內(nèi)讀的哪所大學(xué)？他立即回答“新大”。他所說的“新大”就是新安旅行團(tuán)。
歷經(jīng)17年，新安旅行團(tuán)足跡遍及全國22個(gè)省市，先后參加“新旅”的團(tuán)員有800余名，而比較出色的就有近200人，這些人橫跨政治、軍事、科技、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域。
當(dāng)回憶“新旅”哪些方面對他們的人生影響最大時(shí)，他們的回答各不相同：
從小學(xué)四年級水平一躍而成為著名的光學(xué)家，對我國第1顆人造衛(wèi)星和國防軍事做出重要貢獻(xiàn)的王山認(rèn)為是“不死背書”、會動手又會動腦、遇事獨(dú)立思考。
原輕工部生產(chǎn)司司長曹維東表示“新旅”提倡的反對說大話、假話，對后來的工作幫助很大。
《孩子天地》雜志社社長聶大朋認(rèn)為是“新旅”的民主自主管理、自我教育影響他最深。
中國美術(shù)學(xué)院院長，著名畫家肖峰覺得他的靈感來源于生活體驗(yàn)，而這與“新旅”“生活即教育”的思想不謀而合。
……
陶行知說過:小孩子不但有力量，而且有創(chuàng)造力。“新旅”給予了創(chuàng)造力最需要的營養(yǎng)——最真實(shí)的生活；最重要的條件——民主和自治。
這些是我們參觀新安旅行團(tuán)歷史紀(jì)念館后，尤其是閱讀了相關(guān)的文史資料后，了解到的新安旅行團(tuán)——1所流動的學(xué)校，1所為民族生存和民主解放不懈斗爭的學(xué)校，1所踐行生活教育思想的學(xué)校。
（作者系知名教育記者）
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