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  由兒童書局1934年出版的《生活的書》，亦即汪達(dá)之1933年的書信集。汪達(dá)之曾說(shuō)，“這不是為要出書而寫的書啊！”起初，汪達(dá)之在友人的幫助下打算寫一部新安小學(xué)的奮斗史，可惜因?yàn)樾��?wù)繁忙而耽擱�！渡�活的書》幾乎是由汪達(dá)之寫給師友的信件匯編而成，用他的話來(lái)說(shuō)，這本書如能出版，“當(dāng)可取得一點(diǎn)稿費(fèi)。否則，我這次回去（回老家），經(jīng)濟(jì)是毫無(wú)把握的。”由此可見汪達(dá)之生活困苦之一斑。但汪達(dá)之的書中并不是沒有他的想法的�！斑@是生活的書，里面沒有華文，更沒有要宣傳什么主義的理論，只是生活之果而已。”汪達(dá)之希望讀者們通過閱讀此書能了解他生活的動(dòng)向，認(rèn)識(shí)到他是一位生活教育的勞動(dòng)者。
  《生活的書》中收錄了眾多汪達(dá)之寫給著名教育家陶行知的信，對(duì)于我們進(jìn)一步研究陶行知和汪達(dá)之的關(guān)系具有重要價(jià)值。陶行知校閱完《生活的書》后評(píng)論道：“《生活的書》校閱完畢了。一個(gè)字，一滴淚，一點(diǎn)血，一斤力�！�1934年8月20日，陶行知在校閱書稿后給汪達(dá)之的信中指出，“我建議依據(jù)日期的順序改編，使讀者可以容易找出你的思想行動(dòng)的線索。重復(fù)的地方可以斟酌刪除一些。有幾封信或要引起友誼上的誤解，是否可以發(fā)表，也請(qǐng)你重新考慮一下。”顯然，汪達(dá)之接受了陶行知前一個(gè)意見，書稿發(fā)表時(shí)是分月匯編的，讓讀者一目了然。汪達(dá)之在信中曾多次表示自己有一些觀點(diǎn)、做法與陶行知不同，對(duì)于陶行知的第二個(gè)意見，汪達(dá)之沒有完全貫徹，而是繼續(xù)保留，表現(xiàn)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。
  《生活的書》是汪達(dá)之獻(xiàn)給母親的書。汪達(dá)之是個(gè)孝子，但在全部書稿中，他只給母親寫過三封信。數(shù)量雖少，但在汪達(dá)之看來(lái)，卻是“血與淚的凝成”。汪母是中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)偉大的母親中一份子�！吧钍芘f社會(huì)種種剝削，什么也不懂的女流”，在丈夫早逝后，一面照顧“缺乏同情的婆婆”，一面撫養(yǎng)“幾個(gè)無(wú)力自持的孤雛”，汪母的堅(jiān)強(qiáng)給汪達(dá)之一生的動(dòng)力。
  “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！蓖暨_(dá)之為了事業(yè)時(shí)常不能陪侍母親身旁，只能偶爾寄點(diǎn)錢給母親。汪達(dá)之在信中對(duì)母親說(shuō)：“母親，我每想到，不能常在您的面前，又不能多寄一點(diǎn)錢給您用，心里立刻不安起來(lái)�！钡�轉(zhuǎn)而一想，光是不安是不中用的，還是要打起精神來(lái)做事，向母親學(xué)習(xí)，“我發(fā)愿，要將這些可憐窮苦無(wú)告的孩子們，扶植起來(lái)，讓他們能得到他們自己的幸福。還要叫他們能認(rèn)清誰(shuí)給了窮苦的罪惡給他們受�！�
  汪達(dá)之在本書中說(shuō)：“新安生命操在我一人之手。”的確，汪達(dá)之是本著努力創(chuàng)造的精神，在千辛萬(wàn)苦中始終不懈地向著生活教育之路向前邁進(jìn)，以創(chuàng)造這個(gè)新安小學(xué)的。《生活的書》應(yīng)該成為我們進(jìn)行汪達(dá)之研究的重要文獻(xiàn)。