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  農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)也稱“燈節(jié)”。
  元宵觀燈的習(xí)俗，據(jù)《文樂(lè)書》記載，始于漢代。漢明帝永平年間（公元58——75年）提倡佛法，敕令在元宵節(jié)點(diǎn)燈敬佛，這就開了元宵放燈的先例。到了隋代煬帝時(shí)，元宵慶典更為隆重，據(jù)《隋書》記載，“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日，于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿延八里，列為戲場(chǎng)，百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，光燭天地，百戲之勝，亙古無(wú)比，自是每年以為常焉�！眲偱d掛紅燈時(shí)，每到正月十五的晚上，張燈一夜。入唐以后，民豐物阜，張燈增為三夜。北宋時(shí)又增至五夜。明朝朱元璋為點(diǎn)綴升平，炫耀繁華，又規(guī)定正月初八晚上燈，十七晚落燈。清太宗時(shí)，規(guī)定“元宵三夜，開市賞”。民國(guó)時(shí)期仍把元宵節(jié)前后3天定為燈節(jié)，即14日稱為“試燈”，15日稱為“正燈”，16日稱為“殘燈”。
  唐宋以后，每每正月十五的燈節(jié)，比過(guò)年還要熱鬧，華宮御苑、殿堂佛寺、大街小巷莫不張燈結(jié)彩。唐時(shí)京城長(zhǎng)安，平時(shí)要“禁夜”的，逢燈節(jié)卻允許百姓通宵玩燈，叫做“馳禁”。甚至皇宮貴人也紛紛出來(lái)觀燈，如《舊唐書》就記載：中宗紀(jì)景龍四年：“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈�！碧拼�王仁�！堕_元天寶遺事·百枝燈樹》載：“韓國(guó)夫人置百枝燈樹，高80尺，豎之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪月色也�！笨梢姰�(dāng)時(shí)燈節(jié)之盛況空前。南宋詩(shī)人范成大《燈市行》說(shuō)：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵燈影戲，春前臘后天好晴，已向街頭作燈市，累玉千絲似鬼工，剪羅萬(wàn)眼人力窮。”生動(dòng)反映了八百多年前蘇州燈市的盛況。明太祖朱元璋建都應(yīng)天（今南京）時(shí)，為了表示大明江山的一統(tǒng)天下、太平盛世，竭力提倡燈節(jié)這一盛事，元宵節(jié)燈節(jié)文武百官都放假。洪武五年（1372年）元宵節(jié)，朱元璋更是別出心裁地下令在十里秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈，把節(jié)日的歡樂(lè)氣氛推向高潮，從此，也有了秦淮燈火甲天下的美譽(yù)，而秦淮河畔流光溢彩、槳聲燈影、歌舞浪漫等繁華盛況，也引得歷代文人騷客、名士才子繾綣逗留，吟詠不絕。明代，不少城市還專門設(shè)有燈市，如《燕京歲時(shí)記》記載：明代北京的燈市，是在東華門王府井大街東，崇文門大街西，南北長(zhǎng)二里地，以燈市口為中心。燈市口就由此而得名。另外，燈謎、燈社、燈宴及賽燈會(huì)很為時(shí)興，燈的花樣和名目也日益玄妙。至清代，還出現(xiàn)了以燈彩為主題的燈舞，將燈彩藝術(shù)推向了新的高度。
  正月十五，掛燈結(jié)彩，這一天，是古代人民的一個(gè)盛大節(jié)日，滿街滿巷的燈，五顏六色，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷，那技藝精湛，巧奪天工的盞盞花燈，吸引了如潮如涌觀者，唐代詩(shī)人張祜《正月十五花燈》詩(shī)曰：“千門開鎖萬(wàn)戶明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲�！笨梢娖錈狒[了。而歷代夫婦、母子因貪看花燈而失散者，不計(jì)其數(shù)。借觀燈機(jī)會(huì)，尋花問(wèn)柳者也難以計(jì)清。平時(shí)足不涉戶的閨閣女子，往往也乘此良機(jī)與意中人談情相會(huì)。歐陽(yáng)修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！本蛯�(duì)此作了真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱�，以觀燈為題材的各種喜怒哀樂(lè)、曲折離奇的詩(shī)詞、評(píng)書、戲劇等也應(yīng)運(yùn)而生。例如，人們熟悉的潮劇《陳三五娘》、成語(yǔ)“破鏡重圓”、宋代話本《張生彩鸞燈》及辛棄疾名句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！钡鹊�，都與正月十五看燈有關(guān)。當(dāng)然，賞燈多有雅趣的是文人墨客。唐伯虎《元宵》詩(shī)：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰�！弊x后恍如置身燈彩叢中。
  紅燈，又叫花燈，分為彩燈和宮燈兩種。彩燈流傳在民間，各地有各地的樣式，名目繁多，難以計(jì)數(shù)。宮燈主要是宮廷御用，多為六角形，間或也有四角形和八角形的，既可照明，又是裝飾品。我國(guó)歷代制燈藝術(shù)都很講究，據(jù)史書記載，漢高祖初入咸陽(yáng)宮懸掛的春燈，高達(dá)七尺五寸，下作蟠螭（即龍形圖案），龍口銜著燈，一旦把燈點(diǎn)燃，龍的鱗甲皆動(dòng)，十分逼真。宋代，蘇州己形成一個(gè)獨(dú)立的燈彩工藝行業(yè)，《乾淳歲時(shí)記》稱：“燈品之多，蘇、福為冠�！庇终f(shuō)“燈之品種極多，每以蘇燈為最�！蹦纤螘r(shí)，杭州還舉行過(guò)全國(guó)元宵燈賽，當(dāng)時(shí)，福州、蘇州的花燈被選為上品，蜚聲海內(nèi)。1915年，北京文盛齋制作的宮燈還參加在美國(guó)舉辦的“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，一舉中鵠獲得金獎(jiǎng)呢。花燈，古代聞名的有蘇州的羅帛燈、杭州的羊皮燈、南京的夾紗燈、丹陽(yáng)的料絲燈、安徽新安的玻璃燈等。值得一說(shuō)的是，我國(guó)勞動(dòng)人民在花燈制作中，善于把科學(xué)技術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合，使其既美觀又神奇，像宋代的走馬燈，英國(guó)李約瑟博士就認(rèn)為是我國(guó)古代一項(xiàng)重要發(fā)明呢。
  隨著電燈的出現(xiàn)，花花綠綠的彩燈和霓虹燈，使古老的紅燈藝術(shù)更放異彩。解放后，紅燈有了進(jìn)一步發(fā)展，上世紀(jì)六十年代，西安的花燈市場(chǎng)，每天上市的燈籠就有五、六十種，達(dá)六、七萬(wàn)個(gè)。如今，“人壽年豐團(tuán)圓夜，春燈更勝百花芳�！敝茻羲嚾烁�是大顯身手，各種燈具大放異彩，飛禽走獸，果品瓜蔬，乃至科學(xué)器械、仕女童男、亭臺(tái)樓閣皆可成形；藝人們把繪畫、剪紙、編織、裱糊、刺繡等各種工藝熔于一爐，因地制宜地制做出各種各樣的花燈，如掛燈、壁燈、屏燈、層燈，乃至別具異趣的電動(dòng)轉(zhuǎn)燈等，光怪陸離。燈彩越制越新、越精、越奇、越巧，像朵朵斑斕鮮花，竟艷爭(zhēng)研，裝點(diǎn)著如春的祖國(guó)。