楊柳依依，又見(jiàn)當(dāng)年聞思寺。石板青青，難尋昔日王謝燕。
漫步在淮安湖嘴大街的石板上，滿目青磚黛瓦，仿佛再次領(lǐng)略河下老街的繁華。沿湖嘴大街拾級(jí)而上，拂面而來(lái)是運(yùn)河水滋潤(rùn)后清新的空氣，古老的運(yùn)河大堤小橋、流水、人家，運(yùn)河堤，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)略谠V說(shuō)這個(gè)正在申遺中的嶄新的童話故事。
聞思寺就在湖嘴大街旁邊，位居古運(yùn)河一側(cè)。遠(yuǎn)看聞思寺，祥云環(huán)繞，氣宇恢弘，其博大，令我生畏。其恢弘，令我仰慕。
聞思寺，原名通源寺，大悲庵。聞思寺始建于唐代末期，襟河面湖(城西管家湖，亦名西湖)，煙波浩渺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，詩(shī)情畫意，環(huán)境幽美。歷經(jīng)宋、元、明、清，由于水患兵災(zāi)，其間幾興幾衰。宋時(shí)僧人蘭盂重新修建，定寺名為大悲庵，清規(guī)戒律甚嚴(yán)。元、明時(shí)期由于黃河多次犯難，大悲庵?jǐn)?shù)次被洪水淹沒(méi)，到了清初，寺貌才逐漸恢復(fù)如初。清康熙四十四年(1705年)玄燁再次下江南巡視，途經(jīng)淮安府河下鎮(zhèn)，欽賜寺名為“聞思寺”。
聞思寺自建寺以來(lái)，據(jù)史料記載和老人的回憶，先后擔(dān)任方丈可查到的有：宋：蘭盂，清：注公、眼文(字聚用，俗家宋氏)、源長(zhǎng)(字涵空，俗家郯城張氏)、海忍、西華(號(hào)蓮谷，俗家穎州人)、幻。
清康熙朝間，聚用繼注公任聞思寺方丈，四方信徒爭(zhēng)相到寺頂禮朝拜，江淮一帶文人賢士亦多與之交往，淮安關(guān)榷使高恒虔心皈依，常常布施數(shù)千金，整修了大雄寶殿，替佛像裝金，聞思寺香火益盛，時(shí)寺中僧徒有百余人。
乾隆十三年(1748年)，涵空承聚用之命繼任方丈，重新建造了地藏大殿，以擴(kuò)大院寺規(guī)模，后又置田若干畝，所產(chǎn)糧食作為寺中開(kāi)支與僧眾日常生活之資。
道光二十五年(1845年)，聞思寺住持海忍邀同廩生許煒于聞思寺內(nèi)成立了“瘞骨惜字會(huì)”，收集士子所棄字紙，令寺僧逐日登記，并置焚字爐，以警士子不隨意丟棄字紙，愛(ài)惜筆墨。并于道光二十五年(1845年)由好意者募資置田四十八畝，后于同治十三年，許煒又募田五畝五分，其所收租息用于寺中所派兩僧分單雙月瘞骨拾字之資，和寺中的一些開(kāi)支。
聞思寺為淮安名剎之一，歷代方丈、住持大多知識(shí)淵深，文人墨客亦樂(lè)于與其往來(lái)。眼文任方丈時(shí)，士大夫多與其交往，接待一以真誠(chéng)，凡登座說(shuō)法，演揚(yáng)內(nèi)典，古德公案，隨處都成道氣。源長(zhǎng)方丈精持戒律，無(wú)問(wèn)寒暑，善寫丹青，愛(ài)繪雪中寒梅，于筆墨中帶有禪寂之意。西華方丈貌古而性樸，善草書(shū)工詩(shī)詞，與淮安文人雅士互有投贈(zèng)�，F(xiàn)錄其《歲暮》詩(shī)云：“一缽度殘年，隨緣樂(lè)自然，行看流水去，閑抱白云眠，不羨當(dāng)途勢(shì)，休談往昔賢，逍遙游物外，別有一重天�！鼻蹇滴跞�(1664年)進(jìn)士楊光曾后裔楊壽恒博學(xué)好古，詩(shī)文有名，曾于聞思寺戒壇講學(xué)，聽(tīng)眾有百人。
從古運(yùn)河湖嘴御碼頭處下古運(yùn)河堤，沿曲徑即至聞思寺山門，山門內(nèi)中奉韋馱像，兩旁彩塑四大金剛，它們是東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方多聞天王，北方廣目天王。大雄寶殿，是寺廟的主殿，計(jì)五間。大殿正中供奉釋迦牟尼及左右兩旁東方藥師如來(lái)、西方阿彌陀如來(lái)三尊佛像，迦葉、阿難三尊者像恭立兩旁，大殿東西分列十八羅漢像。大雄寶殿后為戒壇，戒壇后為地藏大殿，供奉地藏王菩薩。左右配房為僧眾寢室與庖廚之房。
由于多種原因，聞思寺于解放時(shí)已成瓦礫一片。解放后，地方政府在其舊址上辦起了一個(gè)集體企業(yè)——淮安大頭菜腌制廠。盡管如此，我也能體諒當(dāng)時(shí)政府的一些初衷，解放不久，百?gòu)U待興，人民群眾生活冷暖黨委政府不會(huì)不關(guān)心的，而且，在當(dāng)時(shí)的那種經(jīng)濟(jì)條件下，辦廠也是一個(gè)辦法。如今，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與解放初期是不能相提并論的。富則建廟，窮則生盜。聞思寺迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
2005年，為貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，滿足當(dāng)?shù)胤鸾绦沤倘罕姷男叛鲆�，同時(shí)配合河下古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)和淮安對(duì)外開(kāi)放旅游的需要，經(jīng)宗教團(tuán)體申請(qǐng)和政府批準(zhǔn)，淮安區(qū)決定重建聞思寺。原籍淮安河下人、早年出家的現(xiàn)在香港虛云和尚紀(jì)念堂的濟(jì)平法師應(yīng)邀并發(fā)愿重建聞思寺。
2006年5月29日，舉行了聞思寺復(fù)建奠基儀式，經(jīng)兩年多的建設(shè)，目前主體工程全部竣工。主體工程項(xiàng)目主要有：大雄寶殿（3層5間，建筑面積1500平方米），天王殿（3間96平方米），東、西側(cè)殿（各18間合36間，面積1100平方米），鐘、鼓樓（建筑面積140平方米），法物流通處（4間104平方米），寮房（25間，500平方米），停車場(chǎng)（4000平方米）。所有殿堂全部彩繪，殿堂里的佛像全部是從緬甸進(jìn)口的白玉石雕制而成（堪稱是一座“玉佛寺”）。
聞思寺的大家風(fēng)范，體現(xiàn)了淮安人的博大胸襟。而拈花寺的小巧靈氣，體現(xiàn)的則是淮安人的精明干練。
據(jù)記載，拈花寺始建于明，興盛于清，現(xiàn)占地面積1600余平方米。拈花寺開(kāi)山祖師佳慧，睿智過(guò)人，集聰慧才情于一身，少年即出家為尼，先在淮安湖心寺皈依，后尼扮僧裝到鎮(zhèn)江金山寺潛心修佛，由于才德出眾，被委以授事之職。一天，有位貴人來(lái)寺進(jìn)香，看到墻上有一副對(duì)聯(lián)，字跡娟秀雋永，像女子所書(shū)，于是查問(wèn)作者。佳慧聽(tīng)說(shuō)，知道自己的書(shū)法露了破綻，金山寺不可久留，于是離開(kāi)金山寺，回到淮安淮安，并在淮安淮安古城創(chuàng)建了拈花社，即今天的拈花寺。
拈花寺的寺名非同一般，據(jù)佛經(jīng)記載：靈山大會(huì)上，大梵天王為佛祖釋迦牟尼獻(xiàn)上金色波羅花，并頂禮佛足。佛祖即揚(yáng)眉微笑，“拈花示眾”，眾人不解其意，唯有摩訶迦葉“破顏微笑”。佛祖見(jiàn)摩訶迦葉悟性高，領(lǐng)會(huì)了他的禪機(jī)，于是便將涅槃妙法傳于摩訶迦葉。拈花寺開(kāi)山祖師佳慧，深研佛法，依據(jù)“拈花微笑”這一典故，以“拈花”二字為本寺廟立名。
經(jīng)歷代住持和尼眾操勞，拈花寺不斷發(fā)展，香火興旺。后因戰(zhàn)亂兵燹，拈花寺也一波三折遭到嚴(yán)重破壞。黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的宗教政策的落實(shí)，在住持了僧法師的辛勤操持下，拈花寺又有了新的發(fā)展。特別是2005年，福建省鼓山涌泉寺方丈普法大和尚慷慨捐資二百余萬(wàn)元幫助修建拈花寺。修建改造后的拈花寺，面貌為之一新，新建了山門、東殿、西殿、法堂、寮房、庫(kù)房，修建了大雄寶殿，新增了長(zhǎng)廊、石刻雕塑、放生池，并對(duì)寺內(nèi)各處進(jìn)行了綠化裝點(diǎn)。真可謂是殿堂輝煌，法相莊嚴(yán)，香煙繚繞，古剎生輝。
位居古城深處的拈花寺，遠(yuǎn)離交通干道，遠(yuǎn)離喧囂的塵俗，清凈淡雅，不失大家閨秀之風(fēng)，又秉承平民百姓之美，深得周邊信徒厚愛(ài)，香火昌盛，晨鐘暮鼓，為這個(gè)平安的世界祈禱祝福。我在拈花寺曲徑小樓上漫步，那一級(jí)級(jí)木質(zhì)樓梯，不知走過(guò)了多少個(gè)人生歲月，不知走過(guò)了多少春春秋秋。
運(yùn)河邊那個(gè)古老的小鎮(zhèn)平橋，竟然會(huì)有三處之多的寺廟。過(guò)去的平橋小鎮(zhèn)因水運(yùn)發(fā)達(dá)而成為運(yùn)河邊的一個(gè)明珠。吳承恩到平橋，題詩(shī)《平河橋》：“短逢倦傍河橋泊，獨(dú)對(duì)青旗枕臂眠。日落牛蓑歸牧笛，潮來(lái)漁米集商船。繞籬野菜平臨水，隔岸村炊互起煙。會(huì)向此中謀二頃，閑揮藜杖聽(tīng)鳴蟬�！逼綐蜴�(zhèn)南庵到北庵相距三里三。南庵名字叫“歸一庵”，北庵叫“圓通寺”。建于南宋時(shí)的這兩座寺廟象征喻意企求國(guó)家統(tǒng)一，政通人和。乾隆皇帝在平橋登岸后，又親筆為圓通寺題寫橫匾，可惜的是這幅橫匾在“文革”中被毀。由于歷史的變遷，平橋的歸一庵、圓通寺、東圣寺都?xì)в趹?zhàn)火。
現(xiàn)在的東圣寺是當(dāng)?shù)胤鸾绦磐接?998年開(kāi)始復(fù)建的。整個(gè)建筑耗資近千萬(wàn)元，來(lái)自于全國(guó)各地，特別是廣東信徒的捐助。建筑獨(dú)具匠心，氣勢(shì)恢弘。香客云集，香火旺盛。
東圣寺又被稱之為兜土庵。據(jù)史料記載，李緣，為淮安區(qū)上河鎮(zhèn)人，年過(guò)五旬，膝下無(wú)子。為保一方平安，捐修東圣寺，變賣了所有的家產(chǎn)后，仍沒(méi)能修好。于是他不顧年老體衰，形單衣薄，四處化緣。善良質(zhì)樸的平橋人群起效之，用衣角從運(yùn)河邊兜土填塘建庵。據(jù)講，用運(yùn)河邊的土填塘后，地基牢，承受力強(qiáng)。在廣大善男信女們的鼎力支持下，加上不少外地人士的捐錢捐物，兜土庵很快就建成了。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)參加過(guò)兜土的人求財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子，便紛紛效仿，在來(lái)兜土庵燒香前，從運(yùn)河邊兜土到庵，了卻心愿，兜土庵因此越擴(kuò)越大。歷史上，東圣寺有土地20余畝，房屋40余間，建筑宏偉，構(gòu)思獨(dú)特。
說(shuō)起東圣寺，必然要提到平橋的“笑人會(huì)”。過(guò)去生活在社會(huì)最底層的被稱作“小人”的貧民百姓，為借助宗教顯示自己的力量，繁榮本地經(jīng)濟(jì)，自發(fā)成立了一個(gè)民間組織——小人會(huì)。每年農(nóng)歷三月初一至初三，小人會(huì)總鬮首指揮著身穿各式服裝的各班會(huì)員，列隊(duì)前往兜土庵兜土敬香，爾后在主街道上開(kāi)展以商業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。后來(lái)，小人會(huì)逐漸加上了濃重的文藝色彩，淮戲、馬戲、高蹺、龍舞、旱船、跑驢、評(píng)書(shū)等各路藝人競(jìng)相亮相，熱鬧非凡。
東岳廟在淮安非常有名，這是一個(gè)道教場(chǎng)所。該廟自唐代建廟至今已有一千多年的歷史，千百年來(lái)，人氣旺，香火旺，成為蘇北地區(qū)頗有影響的也是目前唯一的重要道觀。上世紀(jì)五十年代，周恩來(lái)總理在北京接見(jiàn)淮安縣委負(fù)責(zé)同志時(shí)還詢問(wèn)：“東岳廟還在嗎？”可見(jiàn)東岳廟在整個(gè)楚城的歷史地位，而那兩株千年的銀杏樹(shù)與東岳廟一起見(jiàn)證了淮安的滄桑巨變。
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