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  百回本《西游記》問(wèn)世之后，很快風(fēng)行一時(shí)，因?yàn)檫@種“駕刃游虛”“向壁虛構(gòu)”的創(chuàng)作方法，獲得了讀者的極大認(rèn)同。接下來(lái)，出現(xiàn)不少《西游記》的續(xù)書(shū)。當(dāng)然這所謂續(xù)書(shū)又分幾種情形：一種是模仿《西游記》筆法，選擇相似的題材，偶爾借用一下前書(shū)的人物，如《南游記》、《東游記》，從書(shū)名就可以知道是模仿前者，另外孫悟空、觀音等形象也在里面出現(xiàn)。可笑的是，《南游記》居然為孫悟空編出了一大幫兒女，尤其是那位女兒“月孛星君”，潑辣得很呢�！稏|游記》中孫悟空嫉惡如仇的脾氣不減當(dāng)年。因?yàn)榘讼膳c龍王爭(zhēng)斗不休，玉帝派兵擒拿，惹惱了大圣，“一棒打下，二十萬(wàn)天兵沒(méi)其一半”。這種其實(shí)還算不上嚴(yán)格意義的續(xù)書(shū)。真正意義上的續(xù)書(shū)主要有這樣三部：《續(xù)西游記》、《西游補(bǔ)》、《后西游記》。
　　這三部作品都是抓住了原著的某一點(diǎn)進(jìn)一步生發(fā)點(diǎn)染。
　　《續(xù)西游記》一百回，作者不詳（一說(shuō)是明初人蘭茂）。敘述唐僧師徒四人歷盡艱辛到達(dá)靈山，求得真經(jīng)。如來(lái)怕悟空等東返途中傷生，收繳了金箍棒、釘耙、降妖杖。另派比丘、靈虛二人暗中護(hù)送，只因?yàn)槲蚩照f(shuō)出了八十八種“機(jī)心’，引來(lái)了無(wú)數(shù)妖魔騷擾，最后明心見(jiàn)性，邪魔自消。詮釋了禪宗所謂“妄生偏，偏生魔，魔生種類(lèi)”的觀點(diǎn)。關(guān)于此書(shū)的作者及成書(shū)時(shí)間還有一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為此書(shū)續(xù)的并非現(xiàn)存世德堂百回本《西游記》，因?yàn)闋砍短�多，這里不擬多說(shuō)。如果從創(chuàng)作思想及藝術(shù)上看，不如后兩本續(xù)書(shū)。
　　《后西游記》四十回，作者不詳。講述唐憲宗時(shí)，因?yàn)樯�俗曲解真�?jīng)，不識(shí)妙理，唐半偈與小行者、豬一戒、沙彌四人為求取真解，斬妖伏魔再上靈山的故事。比之《西游記》，《后西游記》諷刺色彩同樣很濃。作者恐怕也是下層不得志的文人，否則不會(huì)對(duì)無(wú)真才假文明的儒者——“文明天王”那樣的深?lèi)和唇^，稱(chēng)之為“文明妖精”，讓他在魁星面前無(wú)處遁形；對(duì)下層腐儒也多貶損之詞。
　　《西游補(bǔ)》十六回，明末董說(shuō)所作。從《西游記》第六十一回“三調(diào)芭蕉扇”之后，橫切開(kāi)去。寫(xiě)唐僧師徒離開(kāi)火焰山以后，悟空去化齋，為鯖魚(yú)精所迷，陷身青青世界，又進(jìn)人古人世界、未來(lái)世界，最后被虛空主人喚醒。借幻境點(diǎn)出“悟通大道，必先空破情根”的主題。多用隱喻手法（鯖魚(yú)精、青青世界都是“情”字的代名詞）。最突出的是對(duì)明末社會(huì)多所諷刺，寫(xiě)“踏空兒”鑿天，“把一個(gè)靈霄殿光油油而從天縫中滾下來(lái)”。（第3回）用這種富有寓意的情節(jié)昭示自己眼見(jiàn)明王朝大廈將傾，卻無(wú)力回天的絕望情緒。寫(xiě)行者出入“三世”（青青世界、古人世界、未來(lái)世界），歷經(jīng)“六夢(mèng)”（“思?jí)簟�、“噩�?mèng)”“正夢(mèng)”“懼夢(mèng)”“青夢(mèng)”“寤夢(mèng)”），實(shí)則融進(jìn)了自己對(duì)世事變遷、人生無(wú)常的感慨。在三部續(xù)書(shū)當(dāng)中，《西游補(bǔ)》的成就應(yīng)該說(shuō)是最高的，受到的評(píng)價(jià)也最高。