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  淮安有個(gè)太清觀街。
  它位于淮安區(qū)新老西門(mén)大街之間，因街內(nèi)本有一座太清觀而得名。
  晚秋清晨的太清觀街，霧色漸散，遠(yuǎn)近路人，若隱若現(xiàn)。老街深處，一老態(tài)龍鐘的老太太坐在自家門(mén)前，弓著背，正不緊不慢地清洗著滿盆的紅蘿卜，偶有三兩街坊與其寒暄，她也只是抬頭笑迎，從容應(yīng)答，而手中的活計(jì)卻一點(diǎn)不耽擱。
  道教有云：圣人登玉清、真人登上清、仙人登太清。老太太她這種虛懷、從容的態(tài)度，不像神仙嗎？神仙閱盡人間滄桑，看慣了世間百態(tài)，不驚不亂，張弛有度。她不也是？
  移步前行，太清觀街上一座座古色古香的老宅展現(xiàn)眼前。老宅多是四合院，可以與北京的四合院媲美。宅院深深，磚雕、石雕、木雕一應(yīng)俱全，盡管因時(shí)間的磨礪而褪色，然而，門(mén)前圓形石雕上的梅花鹿，仍呈躍躍欲試之狀；門(mén)頭上的花卉，仍栩栩如生。
  太清觀街中段的東側(cè)，有一處典型的深宅大院，人稱(chēng)韋公館，也叫做進(jìn)士宅第。韋坦，道光丙申年間進(jìn)士，字竹坪，號(hào)恬齋，官兵部主事晉職方司員外郎總司事。韋坦是一個(gè)辦事干練、嚴(yán)肅又廉潔奉公的官吏，曾隨大學(xué)士耆英“治獄綏遠(yuǎn)”，視察河工，賑災(zāi)濟(jì)民，杜絕迎來(lái)送往，頗得道光皇帝的賞識(shí)。能詩(shī)文，《山陽(yáng)藝文志》收有為李宗昉藏《題龔圣予(龔開(kāi))馴象圖》詩(shī)。
  太清觀，是唐朝之前的舊稱(chēng)，至唐則叫白鶴觀，宋又改名天慶觀，元朝改名玄妙觀。據(jù)《續(xù)纂山陽(yáng)縣志》記載，太清觀建于漢代，在山陽(yáng)筑城之前。不過(guò)，巷內(nèi)的觀名雖隨著朝代的變更而變，老百姓卻不管，就這么一直叫著它的老名字，哪怕到了明朝，將管理道教事務(wù)的道紀(jì)司設(shè)在這里也沒(méi)有用。
  不要小瞧這觀，這觀中描繪的天上諸仙、水府龍宮給《西游記》作者吳承恩增添了不少感性知識(shí)。吳承恩是淮安區(qū)人，其創(chuàng)作的《西游記》系統(tǒng)地反映了我國(guó)釋、道、儒三教合流的思想體系，不僅來(lái)自于淮安的廟宇，而且《西游記》中的許多情節(jié)都是來(lái)自此巷的太清觀及附近的紫極宮。如明正德《淮安府志》有這樣的記載：觀內(nèi)有李公麟（龍眠）畫(huà)猴戲馬，馬驚而圉人鞭之，時(shí)稱(chēng)奇筆。陳師道有詩(shī)云：“沐猴自系馬自驚，圉人未解猿馬情。猴其天資馬何罪？意欲防患又傷生。異類(lèi)相宜亦相失，同類(lèi)相傷非所及。志行萬(wàn)里困一蹶，吐豆乞亥甘伏櫪�！�
  這好像是吳承恩在《西游記》中讓玉皇大帝派孫悟空做“弼馬瘟”的最有說(shuō)服力的證據(jù)，事實(shí)上研究《西游記》的專(zhuān)家們?cè)缇妥⒁獾搅诉@個(gè)細(xì)節(jié)。