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  在我們中華民族幾千年的封建統(tǒng)治中，一直是重男輕女。只有男性才能傳宗接代，香火永襲，而女兒則是“外家女”，在娘家沒(méi)有繼承權(quán)、到婆家沒(méi)有祭祀權(quán)。自己親生父母死了，只能戴半孝，穿藍(lán)色鞋；公婆死了，戴重孝，穿白色鞋，只在鞋后跟交合處留下一點(diǎn)縫隙；而丈夫死了，戴滿孝，穿白色鞋，連鞋后跟處也不得留下一點(diǎn)縫隙：因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)對(duì)婦女的“三從四德”規(guī)定，妻子是屬于丈夫的。所以舊時(shí)丈夫如去世的話，妻子要哭“青天”，意思就是天塌了。
  在長(zhǎng)期的、一代一代重男輕女的舊俗影響下，家家都渴望生男孩，人人希望早得子。
  那時(shí)由于醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)的落后，便把不能生孩子的責(zé)任一古腦兒地推給女方。因此坊間那些毫無(wú)道理的求子法便廣泛流傳，以至新中國(guó)成立初仍有人使用，直到“文化大革命”爆發(fā)，這一傳了幾千年的舊俗才不再使用：“文革”期間不準(zhǔn)用；十年“文革”結(jié)束后，社會(huì)上的那些“革命思潮”仍在涌動(dòng)，人們不大敢用；待到改革開(kāi)放，已快換了一代人，有些求子方法失傳，更多的人被科學(xué)的認(rèn)知所代替，因此，現(xiàn)在那些陳芝麻、爛谷子的求子法就只剩下一點(diǎn)趣味了。筆者至今還記得當(dāng)年那些無(wú)知的求子法，有些還是自己親歷、親聞和親見(jiàn)的。
  二月二拖“石女”
  當(dāng)時(shí)已結(jié)婚兩年的婦女未見(jiàn)懷孕的就一概被稱為不能生孩子的“石女”。于是，二月二拖石女就成了對(duì)付這些還沒(méi)生孩子女性的一個(gè)辦法。
  拖石女是由石女家人出面請(qǐng)，一般是由石女婆婆出面。她先請(qǐng)一位當(dāng)?shù)氐那嗌倌晖�男子——因�(yàn)橥鲜�女必須要由童男子先�?duì)石女動(dòng)手——再請(qǐng)本村、本莊的五、六個(gè)青壯年男子就行了。
  拖石女的時(shí)間是安排在農(nóng)歷二月初二那天的晚飯后，先由童男子趁那不育媳婦沒(méi)有防備時(shí)，一把抓住那新媳婦的手，其他男子就一擁而上，將那女人捺倒在地，然后由四個(gè)男子漢分別抓住那女子的手足，讓那女子面朝上，頭前腳后地拎著往前走，那形式就像倒拖著走的樣子。這時(shí)，好心的鄰居大媽、大嫂趕緊過(guò)來(lái)俯下身子對(duì)被拖女子說(shuō)：“你快招呀。你招了人家就放了你。你不招，人家拖的人晦氣呀�！�
  這些好心大媽或大嫂叫她招什么呢？那就是“我養(yǎng)一桌帶一角呀”�！耙蛔馈笔侵敢蛔廊耍�具體說(shuō)是八個(gè)。過(guò)去的女子害羞，不肯招，同時(shí)被“拖”也感到特別難堪，有人就堅(jiān)持不肯招。如果碰上這種情況，拖的人在把那女人拖過(guò)三條墑溝后就向被拖女子發(fā)出警告：“你再不招我們后邊的人就松手了�！边@時(shí)，如果女的還不招，抓住女子兩條腿的其中一個(gè)率先丟手，讓那女子一只腳落到地上，不僅身體失去平衡，而且那只落地的腳也會(huì)不斷地遭到地上的土垡、草根等刮碰，讓被拖女子疼痛難受。如果再不肯招，則后邊兩人全部丟手，那被拖女子就更遭罪了。幼時(shí)聽(tīng)說(shuō) ，有死活不愿招的女子最后被活活拖死的都有，人家還說(shuō)得有名有姓的。如果女子招了，則皆大歡喜，被拖女子的人家還得用酒菜招待參與拖的人。
  上世紀(jì)五十年代末，筆者也曾應(yīng)邀拖過(guò)一名女子。
  二月二送磚
  民間農(nóng)歷二月初二是要敬祖謝神的。所以那些不育婦女或有女無(wú)兒的夫婦還會(huì)通過(guò)這天清早向土地廟送磚而祈求賜子。
  送磚就是無(wú)子人家把五塊新磚頭用紅紙包好，請(qǐng)兩位童男子抱在懷里，隨求子主人起大早來(lái)到土地廟，明燭燒香禱告后，將新磚頭留下，將土地廟上舊磚頭帶兩塊回家，悄悄放到尚未懷孕生育的那對(duì)小夫妻房中。通過(guò)送磚而懷孕生下的孩子一般小名都叫“大磚”、“小磚”、“五磚”等等。為啥要向土地廟送五塊新磚頭呢？寓意“五子登科”嘛。所以，舊時(shí)的土地廟都是破廊蝕戶的，這中間除了自然的損壞，多是被求子送磚人家搞的。
  拖石女和送磚為啥都選在二月初二呢？民間有“二月二，龍?zhí)ь^”，這時(shí)求來(lái)的兒子自然是“龍子”了。
  長(zhǎng)江水下合歡面
  長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河，它的主流和千千萬(wàn)萬(wàn)條支流幾乎流過(guò)了大半個(gè)中國(guó)。因此民間認(rèn)為長(zhǎng)江水有“和合”的功效，也就是說(shuō)江水能使小夫妻和好、親密的作用。故那些結(jié)婚幾年尚未生育的夫妻只要吃了用長(zhǎng)江水下的面條就可以馬上生孩子了。不過(guò)那時(shí)交通沒(méi)有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，想要得到長(zhǎng)江水的人家早早就要向在外地能途經(jīng)長(zhǎng)江的親友寫信，請(qǐng)他們路過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候從江里打一瓶水。那時(shí)還沒(méi)有塑料制品，只有將洗刷干凈的空酒瓶系在一根長(zhǎng)繩子上，待上了過(guò)江輪渡后將瓶子放到江水中打上一瓶江水，用軟木塞子塞緊帶回來(lái)。最后由家人趁那一對(duì)未育小夫妻不注意時(shí)將那瓶江水放到下好的面條中，讓他們吃下去就行了。
  大番瓜抵門
  小時(shí)筆者還見(jiàn)到有人用大番瓜抵門后再用這個(gè)番瓜和米一起煮飯，給還沒(méi)生孩子的婦女吃，吃過(guò)后那婦女就能生孩子了。方法是秋天收獲番瓜后，將一只大番瓜有意藏放到一戶子孫比較多的人家，請(qǐng)人家保管好。然后用這只番瓜作為門杠抵上門。抵門的時(shí)間有說(shuō)年三十那天的，也有說(shuō)是二月二那天的。不過(guò)那時(shí)的番瓜很難收藏保管，讓一個(gè)番瓜好幾個(gè)月不爛是件并不容易的事。
  偷子孫多的人家小馬仔
  舊時(shí)婦女大小便都是在家用馬桶的。馬桶的蓋子有兩層，上邊的那層比較小，一般被人們稱為小馬仔。只要偷了子女多的人家小馬仔回來(lái)使用，那沒(méi)生孩子的婦女就能生孩子了。
  筆者老家莊上有一位名叫席玉樓的人家。他一共生了七個(gè)兒子，于是，他家的小馬仔就成了沒(méi)生孩子人家偷盜的寶物。據(jù)本莊老鄉(xiāng)們說(shuō)，席玉樓家被人偷去的小馬仔有二十幾只。
  麒麟送子
  麒麟在民間一直被認(rèn)為是個(gè)極其吉祥吉利的神奇動(dòng)物。牠能讓人發(fā)財(cái)，也能讓人生子。
  在筆者小時(shí)的記憶里，麒麟送子有兩種方式。一是新年（春節(jié)）上門乞討的人。這種人一般把紙麒麟扎在一個(gè)小方凳上，并綁到乞討人的右肩上，然后挨門逐戶邊敲鑼鼓邊唱：“麒麟送子到府上，合家大小喜洋洋；送個(gè)孫子把奶奶，送個(gè)狀元到廳堂……”這樣的乞討人們是肯施舍的，尤其是那些無(wú)子女盼望生孩子的人家更是大方地出手。二是專門請(qǐng)人扛、抬麒麟送子。這種麒麟是專門請(qǐng)紙?jiān)�匠扎制的，比乞討的麒麟不僅大，而且多是彩色的（沿門乞討的麒麟是白紙?jiān)�的），由多人抬著或由一位力氣大的人扛著。這種麒麟送子從求子人家中出發(fā)。出發(fā)前由主人明燭燒香，跪地禱告。一路上還要敲鑼打鼓，專門人唱送子歌。如果是在淮安城里或城郊附近，麒麟送子的隊(duì)伍還都必須從淮城內(nèi)的龍窩巷到上坂街之間的那條多子巷經(jīng)過(guò)，最后到一處庵堂或廟宇的觀音像前再度跪拜，然后返回，帶“子”回家。
  桃木人揣枕頭
  由當(dāng)事人的婆婆出面請(qǐng)雕刻匠刻一對(duì)桃木人，分別悄悄縫制到還沒(méi)生孩子小夫妻的一對(duì)枕頭中。只要能瞞住了當(dāng)事人，很快就能懷孕生孩子了。
  這些毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的求子方法在那時(shí)很活躍，皆由民間口口相傳。傳錯(cuò)了、做錯(cuò)了也不是沒(méi)有。但是只要生了兒子，就是“靈驗(yàn)”的。