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  中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深，而其中的漢字文化伴隨著中華民族社會(huì)的發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的民族符號(hào)，記載了文明發(fā)展和文化傳承。從新石器時(shí)期圖案符號(hào)到殷商后期應(yīng)用文字的甲骨文，從先秦之后各式字體的演變，如篆、隸、行、草到今天的電腦文字，穿越了數(shù)千年的歲月，涵蓋了極其豐富的意蘊(yùn)。
  漢字是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記錄載體，是歷代炎黃子孫用于表達(dá)思維記錄的文字符號(hào)，可謂豐富多彩且博大精深，在世界文字史上獨(dú)樹(shù)一幟，如果說(shuō)中華文明始終保持著旺盛的生命力，其中與漢字文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。而縱觀中華文字的發(fā)展，特別是后來(lái)經(jīng)歷代先賢嘔心瀝血而形成的象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注六種造字方法（其中核心應(yīng)是象形），應(yīng)該歸功于甲骨文。毋庸置疑，從殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文是漢字的源頭。甲骨文的發(fā)展，標(biāo)志著漢字的形成。也許有人說(shuō)甲骨文，只是古代人用于占卜，但如果沒(méi)有刻畫(huà)在龜殼的甲骨文，就不能形成后來(lái)的漢字，因此甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對(duì)后來(lái)漢字文化的發(fā)展和研究，提供了無(wú)可替代的基礎(chǔ)。
  甲骨文的發(fā)現(xiàn)應(yīng)是清代文人學(xué)者對(duì)中華文字起源與發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，在世界文字史上，是最具顯赫的一頁(yè)和具有里程碑意義的壯舉！當(dāng)我們對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究作出貢獻(xiàn)的清代學(xué)者們點(diǎn)贊之時(shí)，我們不可不推薦我們淮安達(dá)人，即羅振玉、劉鶚，從這個(gè)意義上說(shuō)，淮安人對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，是作出特殊貢獻(xiàn)的。
  羅振玉（1866-1940），字叔蘊(yùn)，又字叔言，號(hào)雪堂，晚號(hào)貞松老人。生于淮安淮城更樓車(chē)街？。自幼聰穎過(guò)人，很早就識(shí)字作文，因其祖籍浙江上虞，16歲時(shí)回上虞應(yīng)試，得中秀才，但他并不十分重視科舉，1882年，1888年兩年鄉(xiāng)試落第后從此絕跡棘圍，潛心向?qū)W。直到39歲時(shí)才離開(kāi)淮安，后潛心研究農(nóng)業(yè)。1900年秋，應(yīng)湖廣總督張之洞邀請(qǐng)出任湖北農(nóng)務(wù)局總理兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督等職。辛亥革命推翻清王朝后，以遺 ？自居，避居日本，從事學(xué)術(shù)研究。1919年回國(guó)，1924年奉溥儀之召，入值南書(shū)房。1928年遷居旅順，“九一八”事變后，羅振玉積極參與建立偽滿洲國(guó)活動(dòng)，任偽滿國(guó)“監(jiān)察院”院長(zhǎng)。1937年辭職回旅順，從此專(zhuān)心從事著述，1940年6？月19？日病逝。
  羅振玉在政治上存在重大污點(diǎn)，但在學(xué)術(shù)上卻頗有建樹(shù)和功績(jī)，堪稱(chēng)一代國(guó)學(xué)大師，他一生治學(xué)勤奮，學(xué)識(shí)淵博，著作 身，成就斐然。集農(nóng)學(xué)、教育學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、經(jīng)？學(xué)，�？睂W(xué)、簡(jiǎn) ？學(xué)，檔案學(xué)于一身，開(kāi)一代風(fēng)氣，澤被后世影響深遠(yuǎn)。相較于其他方面，羅振玉最高學(xué)術(shù)成就毋疑是他對(duì)甲骨文的研究。董作？，王國(guó)維對(duì)其贊譽(yù)有加，郭沫若先生說(shuō)羅振玉：“中國(guó)的文化史上，實(shí)際做一番整理功夫的要算是以清代遺臣自認(rèn)的羅振玉�！睂�(duì)于甲骨文的研究，學(xué)術(shù)界有“甲骨四堂”之說(shuō)，羅振玉位居第一。
  清光緒二十五年（1899），北京達(dá)仁堂藥店接到一張藥方，其中有一味藥叫“龍骨”，龍骨即古代的龜甲和獸骨，上面竟出現(xiàn)了一些奇怪的文字，病者王懿榮，是一位古文學(xué)者、金石學(xué)家又兼南書(shū)房行走，國(guó)子監(jiān)忌酒，他見(jiàn)到“龍骨”，認(rèn)定其中必有秘密，即派人購(gòu)得達(dá)仁堂的所有龍骨，又派人四處尋找，這一重大發(fā)現(xiàn)，致王懿榮欣喜若狂，不想王不幸于光緒二十六年（1900）死于國(guó)難，因其家境困頓，后輩欲將父親收集的甲骨出售，以償還債務(wù)，正好賣(mài)給了在京為官的劉鶚（鎮(zhèn)云），劉鶚長(zhǎng)期客居淮安，后與羅振玉成為兒女親家，在劉鶚家中，羅振玉看到這些甲骨，不禁嘆為觀止，慫恿劉鄂拓墨排次？為《鐵云藏龜》。
  羅振玉發(fā)現(xiàn)甲骨后，即投入對(duì)甲骨文的研究，1915年3月，羅振玉，親臨安陽(yáng)小屯村，這是中國(guó)甲骨文研究學(xué)者第一次踏上商朝故都。羅振玉此行的意義如甲骨學(xué)家王宇信？所言，有王：減少了甲骨資料的損失，有利于研究工作的開(kāi)展；擴(kuò)大了甲骨文的搜求，為甲骨學(xué)研究積累了資料；擴(kuò)大了殷墟甲骨文以外出土文物的搜求，為考古學(xué)研究積累了資料；對(duì)確定小屯村為晚商都城和甲骨文為晚商遺物的研究具有很大的意義；甲骨文出土地點(diǎn)的確定，促進(jìn)了1928年以后殷墟大規(guī)�？茖W(xué)發(fā)掘工作，從而為殷商考古學(xué)的研究開(kāi)了先河。此后，凝聚著羅振玉多年甲骨文研究成果的《殷墟書(shū)契考釋》一書(shū)出版，這標(biāo)志著甲骨學(xué)研究已由古董時(shí)期進(jìn)入文字考釋時(shí)期，意義深遠(yuǎn)。同樣在甲骨文研究領(lǐng)域取得斐然成績(jī)的郭沫若曾盛贊羅振玉：“甲骨出土后，其搜集、保存、傳播之功，羅氏當(dāng)居第一，而考釋制度也深賴羅氏�！惫柿_振玉被稱(chēng)為“甲骨四堂”之首，當(dāng)為名副其實(shí)。
  對(duì)甲骨文發(fā)現(xiàn)研究的重大貢獻(xiàn)者，當(dāng)推另一位淮安人，那就是劉鶚。
  劉鶚（1857年10月18日-1909年8月23日）譜名震遠(yuǎn)，原名孟鵬，字云摶、公約，后更名鶚，字鐵云，號(hào)老殘。清？江蘇丹徒人，后寄籍淮安山陽(yáng)縣，后長(zhǎng)期居住淮城，死后也歸葬淮安。說(shuō)其為淮安人，當(dāng)不為過(guò)。
  劉鶚博學(xué)多才，精于考古，在數(shù)學(xué)、醫(yī)術(shù)、水利等方面多有建樹(shù)。后來(lái)為濟(jì)朋友之困，創(chuàng)作小說(shuō)《老殘游記》，竟一不小心而成為清末四大遺素小說(shuō)之首，又成為小說(shuō)家。而他最具成就的當(dāng)屬對(duì)甲骨文的研究。
  我國(guó)甲骨的早期搜集工作，始于王懿榮，但后來(lái)王之后人將甲骨均賣(mài)給嗜古成性的劉鶚，劉鶚如獲至寶，一下子買(mǎi)了王家的1000多片甲骨，后又通過(guò)各種渠道大量收購(gòu)甲骨，先后又購(gòu)得3000多片，前后共得5000多片，對(duì)甲骨資料的保存和集中作出了重大貢獻(xiàn)，并第一個(gè)提出，甲骨文是“殷人刀筆文字”，還識(shí)辨了40多個(gè)字，其深刻見(jiàn)解后來(lái)被日益多的研究證據(jù)所證明。此后，劉鶚將甲骨文拓本帶到了江南，羅振玉看到后慫恿其編印成書(shū)，1903年劉鶚從搜集到甲骨卜辭中精選了1058片，以石印出版了我國(guó)第一部著錄甲骨文的著作《鐵云藏龜》（共6冊(cè)），羅振玉，吳昌綏，分別為書(shū)作序�！惰F云藏龜》被后人評(píng)價(jià)為“研究甲骨文字的許多著作的開(kāi)路先鋒”，使甲骨文由僅供少數(shù)學(xué)者在書(shū)齋里觀賞的古董，變成可研究的珍貴史料，由此擴(kuò)大了甲骨文的流傳范圍，推動(dòng)了甲骨學(xué)研究的不斷深入，因此，劉鶚是甲骨文具有開(kāi)拓者的作用，可貴的是劉鶚還是將甲骨文字介紹給外國(guó)學(xué)者的第一人。1899年，日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎來(lái)到中國(guó)，與劉鶚、羅振玉、王國(guó)維成為好友，并見(jiàn)識(shí)到劉鶚收藏的龜板，方知道中國(guó)文字有甲骨文的存在，如今日本文字中幾乎有60%還是漢字，日本學(xué)者從此對(duì)甲骨文的研究也由此起步，可以說(shuō)劉鶚也是將中華文字文明推向世界的第一人。
  漢字是中華文明的重要組成部分，甲骨文字毋庸置疑是中國(guó)文字的重要來(lái)源，甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究是世界文字史上的重大事件，在世界文字寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，熠熠閃光，而最早對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究作出貢獻(xiàn)的學(xué)者中，就有我們兩位淮安人，他們的名字不僅已鐫刻在中華文明史冊(cè)中，也為淮安增添了光彩和自豪！