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  在汪達之多年的教育實踐中，豐富和發(fā)展了陶行知的“生活教育”理念，并形成了自己的獨具特色的教育理論。從歷史長程的角度考量，汪達之的教育理論早在創(chuàng)辦新安小學(xué)時期就已經(jīng)形成，他提出新安小學(xué)訓(xùn)練學(xué)生是在生活教育原則下，用教學(xué)做合一的方法，實現(xiàn)五個訓(xùn)練學(xué)生的目標(biāo)，即：健康的體魄、生產(chǎn)的技能、藝術(shù)的興趣、征服自然的本領(lǐng)、改造社會的精神。
  1.健康的體魄。汪達之關(guān)注學(xué)生的健康問題，并將之放置于社會變革的大視野中進行考察。他認(rèn)為，健強的體魄，是健強的生活的出發(fā)點，是真正的勞動生產(chǎn)者所必有，是創(chuàng)造新社會的每一份子所必具。學(xué)校教育就是要把學(xué)生“從四體不勤五谷不分的頹唐衰落的體力，轉(zhuǎn)變成具有一副鋼筋鐵骨的健強的體力”。不難看出，汪達之之所以重視學(xué)生“健康的體魄”，與當(dāng)時中國社會民眾身體、精神狀態(tài)普遍“頹唐衰落”有著一定關(guān)聯(lián)。
  辦學(xué)伊始，汪達之在《新安學(xué)校十年計劃》中就為學(xué)生“健康的體魄”進行擘畫。在第一年計劃中，他提出要建筑跑冰場、游泳池；在《新安小學(xué)第五年計劃大綱》中，為實現(xiàn)學(xué)生“健康的體魄”之目標(biāo)，他又提出每天做內(nèi)體運動一次、每天吃豆?jié){一大碗，每天整潔一次、每天至少吃白開水五大碗、每天大便一次、每年種痘一次、每年洗澡約八十次到一百次等等，因為學(xué)校建在大運河畔，為了保證學(xué)生的安全，他還要求學(xué)生們會游泳和撐船。即便后來組織新安旅行團，他在起草《新安旅行團組織的意義、方法和經(jīng)過路線》時，仍要求學(xué)生們早晚做健康運動各一次。正是因為汪達之持之以恒的加強學(xué)生的體育鍛煉，也為此后新旅團員歷時17年，行程5萬余里，遍及22個省、市，奠定了扎實的身體基礎(chǔ)。
  2.生產(chǎn)的技能。陶行知曾提出“在勞力上勞心”的概念，汪達之對此深為贊同，并始終貫徹在自己的教育實踐中。1933年在寫給友人的信中，他說：“我是確定了要‘在勞力上勞心’這個生活的基本原則，去開始生活過程的�！蓖�年又說過：“生活教育的根本意義是‘在勞力上勞心’這條原則�！币虼�，汪達之在新安小學(xué)時期非常重視學(xué)生生產(chǎn)能力的提高，甚至于將學(xué)校的發(fā)展與師生的生產(chǎn)所得緊密結(jié)合，主張“本校經(jīng)費，以募捐及生產(chǎn)為基礎(chǔ)”。
  汪達之曾用“在勞力上勞心”的原則去創(chuàng)造新課程，如規(guī)定1932年秋學(xué)生在學(xué)校要掌握種菜、縫衣、制肥皂、制玩具、養(yǎng)鴿、養(yǎng)雞、養(yǎng)羊等生產(chǎn)技能。起始之時生產(chǎn)工具、材料、技術(shù)等不足，難有建樹，為此他四處籌募。在可能的范圍內(nèi)，積極為學(xué)生創(chuàng)造生產(chǎn)實踐的機會，如筑廣墻一事。為趕砌廣墻，汪達之每天與6名學(xué)生乘早涼，凌晨四點即起身。在他看來，“這種笨重的工作，也有可以訓(xùn)練人的正確的生活態(tài)度的機會，是不可以笨重看他了�！碑�(dāng)然，這種舉動有時會遭到輿論反對，甚至有一兩個學(xué)生的家庭強迫學(xué)生退學(xué)了，但是汪達之仍沒有改變自己的主張。
  為了使學(xué)生們掌握生產(chǎn)技能，汪達之注意與學(xué)校附近的鄉(xiāng)親搞好關(guān)系，并時常請來附近的老農(nóng)做先生，教學(xué)生修橋、筑路、種地等。孫肖平作為早年新旅成員，于2011年“千里來尋故地”，采訪了新安小學(xué)舊址附近的3位老人。3位老人都談到當(dāng)年與汪達之交往的點滴——“起得早、睡得早，省油省燈草”；“多謝你家茶，多謝你家煙，多謝你家板凳坐半天”……為了使學(xué)校附近的鄉(xiāng)親生活得到改善，更為學(xué)校發(fā)展計，汪達之還設(shè)法用淮安多產(chǎn)的蒲草造紙以及創(chuàng)辦小型粉筆廠供江北數(shù)縣使用，這其中自然也離不開學(xué)生們的參與和勞作。
  3.藝術(shù)的興趣。汪達之曾提出，“人類的物質(zhì)生活的享受，精神生活的鍛煉，性靈流露的陶溶，人與人間相對待的禮貌，怎樣可以弄到和諧，怎樣可以弄到融洽，使大家心里怡悅暢快，這是需要藝術(shù)。房屋的建筑，衣飾的制裁，飲食的烹調(diào)，器物的陳列，花木的栽種，他的格式，他的色彩，怎樣可以調(diào)和，怎樣可以美觀，使人心里發(fā)生美感，得到安慰，這是需要藝術(shù)的鍛煉。進而至于音樂與圖畫的欣賞，電影與戲劇的領(lǐng)略，無一不與人類的內(nèi)部生活有關(guān)，無一不需要藝術(shù)的陶冶�！�
  為營造校園藝術(shù)氛圍，汪達之在《新安學(xué)校十年計劃》中提出要開辟小花園，布置校景；建筑兒童藝術(shù)館并不斷擴充。此外還辟圖畫室1間和建筑藝術(shù)展覽及習(xí)作室、建筑演講臺以供講演、表演戲劇及放電影之用。在學(xué)校年度計劃中，他對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操更是提出具體要求，如能欣賞音樂的名曲、能欣賞名畫、能畫簡單構(gòu)成的畫、會唱12首歌、會樂器1種、會表演話劇6種等等。正是有了在學(xué)校期間藝術(shù)的熏陶，學(xué)生們此后成為新安旅行團團員時，一方面靠演戲等手段賺錢以資旅費，另一方面利用藝術(shù)形式宣傳抗日，這不能不佩服汪達之的先見之明。
  4.征服自然的本領(lǐng)。近代中國，尤其是五四之后，國人舉起“科學(xué)” “民主”的大旗，一時間此二詞成為時代最強音。汪達之認(rèn)為四年來新安學(xué)校的實際生活是“科學(xué)與藝術(shù)綜合的生活進程”，“科學(xué)與藝術(shù)，是人類生活的兩大基礎(chǔ)�！痹谒�看來要想具備“征服自然的本領(lǐng)”，必須要有科學(xué)的武裝，因為“維持集團生活的紀(jì)律與秩序，進行集團生活的計劃與工作，支持社會結(jié)構(gòu)的各部門的體系的平衡，這是需要科學(xué)。個人的勞動與營養(yǎng)怎樣才能適合于健康，人類的種族要怎樣改良，這是需要科學(xué)。而廣大的群眾的腦筋，更是被陰沉的黑暗的遺傳所封鎖，他們不能突破個人的或家庭的自私的觀念，他們畏懼天上的雷神與礦山的山神，他們以為兒女是自己的產(chǎn)業(yè)，他們認(rèn)定個人的貴賤貧富是定命于天，這些，都需要科學(xué)來鏟除……”
  為使學(xué)生獲得科學(xué)知識，以達到征服自然，汪達之在《新安學(xué)校十年計劃》中提出要建筑并不斷擴充兒童科學(xué)館（包括社會科學(xué)與自然科學(xué)）、建筑并持續(xù)擴充兒童（民眾）用書室，提出1934年要添置圖書5千卷。《新安小學(xué)第五年計劃大綱》中提出，要求學(xué)生認(rèn)識1千個生字、能計算普通用數(shù)、能認(rèn)識每晚最易看見的恒星和行星……《淮安新安小學(xué)第六年計劃大綱》中提出，要求學(xué)生認(rèn)識最易見到的動植礦物各十種以上，懂得風(fēng)云雨露等自然現(xiàn)象的成因，會制作科學(xué)玩具及動植礦物標(biāo)本各十種以上，會攝影和沖洗曬印照片，并指出“要認(rèn)識社會生活，并擇一種構(gòu)成社會生活的基本的工人生活如種蒲田者、瓦匠、木匠、石匠、鐵匠……的生活，詳細(xì)考察，并加記載，為研究社會科學(xué)的基礎(chǔ)�！�
  5.改造社會的精神。汪達之在草擬新安學(xué)校第五、六年計劃大綱時，已然將《新安學(xué)校的辦學(xué)和主張》中“改造社會的精神”表述為“自由、平等、互助的精神”，因為在他看來，只有具備了后者，才能實現(xiàn)前者。孫肖平作為當(dāng)年的學(xué)生，曾回憶道：“達之先生教育思想的一個突出特點，就是培養(yǎng)學(xué)生的民主意識和遇事獨立思考的能力。如學(xué)校搞什么活動，不是要孩子們做什么或不做什么，而是讓孩子們集體討論，最后由他做總結(jié)�！比缙鰤Γ�汪達之將學(xué)生分成兩組，讓他們自行實踐、討論，“他們不知道求直線的方法，所以砌成功的，彎曲而不美觀，暴露出危險的形態(tài)。在討論會眾給他們以正確的說明和批判之后，如是，前功盡棄，毀掉重來�！睘檎嬲�做到秉持“社會即學(xué)校”的教育主張，在汪達之的一手策劃下，新安學(xué)校7名學(xué)生成立新安兒童旅行團，向鎮(zhèn)江、上海進發(fā)。而此行是沒有老師參與的。汪達之說：“他們沒有先生參加，也沒有先生能分身參加。但他們認(rèn)為正因為沒有先生參加，才是他們發(fā)展的機會�！睘楸ＷC旅行團正常運轉(zhuǎn)，汪達之建議學(xué)生們輪流擔(dān)任每天的主席，總負(fù)責(zé)全團當(dāng)天事務(wù)，實際上也就是培養(yǎng)學(xué)生們獨立、平等的觀念。
  總而言之，教育家汪達之在淮安時期提出訓(xùn)練學(xué)生的“健康的體魄、生產(chǎn)的技能、藝術(shù)的興趣、征服自然的本領(lǐng)、改造社會的精神”等教育理念和社會實踐是寶貴的教育財富。繼承汪達之的教育遺產(chǎn)，就是要堅持理想信念教育永抓不懈、獻身教育的勇氣和決心、善于培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞、循循善誘的工作方法。