邱心如是生活在清中后期的女才子、彈詞作家，她的傳世之作《筆生花》是繼《天雨花》、《再生緣》之后，又一部由女作家寫(xiě)的反映封建社會(huì)婦女思想感情與生活命運(yùn)的作品。
一、邱心如的籍貫家世及其他
關(guān)于邱心如的籍貫，《中國(guó)文學(xué)家大辭典》載：“邱心如，字不詳，江蘇淮陰人，生卒年均不詳。”其主要根據(jù)大概是《筆生花》第十二回開(kāi)頭略述家世的“開(kāi)場(chǎng)白”中的句子：“祖籍淮陰原望族”。對(duì)于此，現(xiàn)代學(xué)者葉德均(1911—1956)、丁志安(1914—1987)作過(guò)考訂、研究。認(rèn)定是淮安府山陽(yáng)縣(今淮安市)人。1981年版《中國(guó)戲曲曲藝詞典》采用了葉、丁的研究成果：“邱心如：(生卒年不詳)，清彈詞女作家。山陽(yáng)人。嫁至清河(今江蘇淮陰)�！被窗补庞谢搓帯⑸潢�(yáng)、楚州之稱(chēng)，文人喜“崇古”，其籍貫愛(ài)用古名、別稱(chēng)，沒(méi)有接觸原始資料的人把邱心如說(shuō)成今淮陰人是不足為怪的。
山陽(yáng)邱氏是淮郡的大族，興起子明末，沒(méi)落于清道成年間�！袄锶朔Q(chēng)文獻(xiàn)者首推邱氏910(李元庚：《山陽(yáng)河下園亭記》)邱氏家族中出現(xiàn)過(guò)邱象升、邱象隨、邱迥、邱謹(jǐn)?shù)犬?dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、詩(shī)人。生活在清末的邱憲，原名崧生，字于蕃，“懼先業(yè)之顛墜，乃拾掇于炱朽蟫斷①之余，隨其所得”(俞樾：《邱氏家集·序》)編纂了《邱氏家集》，他說(shuō)，“竊計(jì)勝?lài)?guó)以來(lái)，吾宗擅文筆有著作者近四十人，今亡佚太半……乾嘉以前門(mén)族頗盛，世守彝訓(xùn)，底勵(lì)名節(jié)，或仕績(jī)著于里乘，或德行稱(chēng)于鄉(xiāng)間……嘉道以后，子姓淪落，朱紫弗耀……”這就是邱心如所說(shuō)：“論家風(fēng)，祖籍淮陰原望族，評(píng)事業(yè)，官居學(xué)博奉先賢�！鼻宄�，建于淮安城內(nèi)西長(zhǎng)街的“桐園”是邱氏家族世代居住的地方，道光以后“桐園”廢圮，邱氏子孫析產(chǎn)分居城內(nèi)、河下各處，成書(shū)于咸豐年間的《山陽(yáng)河下園亭記》有“臥云居”、“小桐園”記載，均是邱氏后裔的居所，還有一支遷居海州(今連云港市)。邱崧生的夫人丁氏，是淮安晚清著名音韻學(xué)家丁顯(字西圃，咸豐己未舉人，曾任睢寧訓(xùn)導(dǎo)多年)的女兒，一直活到抗戰(zhàn)前夕，葉德均先生曾訪(fǎng)問(wèn)過(guò)她，丁志安也訪(fǎng)過(guò)邱心如的曾侄孫女邱幻云。葉、丁根據(jù)兩位老人的幼年回憶，并考證了有關(guān)史料，論定邱心如為淮安人是可信的。
《筆生花》中這樣寫(xiě)道：
一自那，老父歸來(lái)悲棄世，即便使，家門(mén)顛沛遇迍邅②。賦閑居，諸兄淪落錐難立，寡妹伶仃針代拈……竊思予，先君一世人忠厚，里黨中，品學(xué)堪推兩字兼。
現(xiàn)在我們看幾條文字資料，與邱心如所述的家世相互對(duì)照一下：
淮安潘德輿(字四農(nóng))《養(yǎng)一齋集》卷二十三《邱君家傳》載；邱君名廣業(yè)，字勤子，山西冀寧道左參議俊孫五世孫。族多聞人，為淮郡冠。君幼容止如成人，籍占淮安衛(wèi)，兩運(yùn)糧而北，公私賠累，家產(chǎn)為罄……嘉慶十三年，舉本省鄉(xiāng)試。道光六年，大挑二等，選安徽鳳陽(yáng)縣臨淮鄉(xiāng)訓(xùn)導(dǎo)，年近六十矣，為訓(xùn)導(dǎo)六年引疾歸，未一載歿。(著重號(hào)為筆者所加，以下同)
這段話(huà)，與邱心如說(shuō)：“老父歸來(lái)悲棄世”，完全吻合。
鎮(zhèn)江紹宗藏書(shū)樓藏有《邱氏家譜存略》，為清楚方便地說(shuō)明問(wèn)題，筆者簡(jiǎn)要表錄于后：(如圖)
舊時(shí)家譜，可記載“夫人”情況，女兒一般不入譜，更何況是邱氏家譜的“存略”。相互參照，可以認(rèn)定，邱心如的父親即邱廣業(yè)，“諸兄”即奐、奕、際華。
邱廣業(yè)(1771-1834)，字晴沚，著有《臥云居詩(shī)草》。邱奐(字芙白)生于嘉慶五年(1800)，卒年不詳，著有《醒廬雜著》，邱奕(1810—1828)字祥仲，英年早逝，能詩(shī)，著有《薔種遺草》，前有潘德輿的《祥仲哀辭并序》。際華情況不詳。
邱心如生長(zhǎng)在這樣一個(gè)文學(xué)世家，幼年受到父兄的薰陶，為后來(lái)創(chuàng)作打下了很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們?cè)倏纯从嘘P(guān)邱心如“寡妹”的情況：
邱心如確有一個(gè)寡居的妹妹。潘德輿與邱廣業(yè)是兒女親家�！肚窬覀鳌酚羞@樣記述：
余與君交三十年……瀕終，余在都下，語(yǔ)余長(zhǎng)子亮弼曰：“死生命也。吾所悲者二：吾妹及尊甫未歸耳�！币騿柩什灰选Ａ铃�，君次女夫也�！独m(xù)纂山陽(yáng)縣志》載：
亮弼，字元直，諸生，清修自高，恪稟庭訓(xùn)，早卒。
《山陽(yáng)潘氏家譜》載：
亮弼……配邱氏，生嘉慶丁卯(1807)二月七日，卒道光己酉(1847)十二月十七日……
邱奐《醒廬雜著》中有《人日謁四農(nóng)丈澗河舟中感賦》詩(shī)；“父執(zhí)此相契，情同骨肉深。新姻憐小妹，高誼屬知心。”(原注：“舍妹適嗣君閎軒五月”)，此可作為佐證。由此可知邱心如的妹夫就是潘德輿的長(zhǎng)子亮弼(又號(hào)閎軒)。由上述資料亦可推斷邱心如應(yīng)生于嘉慶七年(1802)至嘉慶十一年(1806)之間。
另外邱廣業(yè)孫，邱心如內(nèi)侄邱祿來(lái)(字少白)的《依草書(shū)屋詩(shī)抄》中有《題陳也園姐丈掞云小庵詩(shī)抄》詩(shī)。這個(gè)陳也園(掞云)，就是為《筆生花》作敘的陳同勛。陳同勛的曾祖陳師濂，字步溪，號(hào)霽堂，乾隆癸丑(1793)舉人，官金壇訓(xùn)導(dǎo)，《山陽(yáng)藝文志》收有他詩(shī)文多篇，著有《聰訓(xùn)堂集》、《西湖小草》�！堵斢�(xùn)堂集》卷前署名下有“孫男晉孚蝶園編輯，曾孫同勛掞云�？弊謽�，清清楚楚。陳同勛與邱祿來(lái)，是姐夫與內(nèi)弟的“關(guān)系”，他在《筆生花·序》中自署“愚表侄”當(dāng)然是順理成章的了。
二、《筆生花》的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)
邱心如出生于書(shū)香家庭，從小就受到嚴(yán)格的儒家正統(tǒng)教育，“細(xì)數(shù)平生諸遭遇。姑從少小記分明。止無(wú)非，父談《內(nèi)則》書(shū)和典；止無(wú)非，母督閨功儉與勤。為訓(xùn)者，利口覆邦男所戒；為訓(xùn)者，巧言亂德女子箴。因此教，時(shí)時(shí)擇語(yǔ)渾如��；因此教，事事重思慎失行”，這就使她形成了較為濃厚的封建觀念。她少習(xí)詩(shī)文，事母至孝，為了“聊博我，北堂萱室一時(shí)歡”，她早在閨秀之年，就開(kāi)始撰寫(xiě)《筆生花》的前五回。約在十九歲時(shí)，她同清河一張姓儒生結(jié)了婚。其夫?qū)W疏才淺，碌碌無(wú)為，功名不就，窮愁潦倒，她“既失姑嫜之歡心，又遭群小之猜忌，閑語(yǔ)流言，不絕于耳”，只落得夫妻“共守窮困，牛衣對(duì)泣”。因此，不久便遷回淮安，卜宅于東門(mén)打線(xiàn)巷內(nèi)。因其宅院設(shè)有兩道大門(mén)，故被時(shí)人稱(chēng)“雙重門(mén)張家”。
邱心如的娘婆二家，境況都很貧苦，“驚米貴，苦囊空，不在愁中即病中”，這就是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。后來(lái)邱心如的舅姑(舊指公婆)及其丈夫都相繼去世，生計(jì)更難維持。娘家也是“父棄世，妹寡居，哥哥相繼而亡”。因此，她不得不回到娘家與唯一的老母相依為命。正如她自己所說(shuō)“時(shí)逢冬至風(fēng)光少，人到貧時(shí)世味諳”。為了求得生存，邱心如晚年“設(shè)帳授徒”，并堅(jiān)持繼續(xù)著書(shū)。她在飽嘗人世辛酸的艱苦歲月中，承受著常人所不堪承受的生活壓力，前后用了約三十年的時(shí)間，終于以血和淚凝結(jié)成《筆生花》這部共八卷三十二回近一百二十萬(wàn)字的宏篇巨著。成書(shū)之日，邱心如又用“留貽閨閣邀清賞，工暇消閑仔細(xì)評(píng)”的詩(shī)句，明確地表達(dá)了她的創(chuàng)作意圖和對(duì)讀者的評(píng)述要求。
咸豐七年(1857)七月，《筆生花》首次刊行問(wèn)世。邱心如的表侄陳同勛為其用序云：“姑母性至孝，借翰墨以?shī)时碧�，非必沾沾以逞才為事也�！蓖问荒?1872)Jk月，《筆生花》再版時(shí)，棠湖云腴女士又在補(bǔ)序中寫(xiě)道：“張母邱太夫人者，生本儒宗’，世居故里。學(xué)傳衛(wèi)鑠③，幼即能書(shū)；教秉宣文④，老猶設(shè)帳。”這些評(píng)介雖說(shuō)言辭中肯，切乎實(shí)際，但卻未必理解作者創(chuàng)作的苦心所在。其實(shí)，《筆生花》并非一般庸俗的曲藝唱本，而是一部以反映我國(guó)封建社會(huì)婦女地位低下和遭遇不幸為主題的文學(xué)作品。邱心如以其悲憤不平的筆調(diào)為封建制度下受屈辱的婦女傾盡了哀怨之情，自己也飲恨而終，埋骨桑梓。
三、《筆生花》的故事梗概及其價(jià)值
邱心如的《筆生花》全書(shū)結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)曲折，感情豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，有說(shuō)有唱，詩(shī)文并茂，是我國(guó)通俗文學(xué)史上罕見(jiàn)的曲藝巨著�！豆P生花》主要敘述了明代正德年間的民間女子姜德華，因遭奸臣迫害，投水自殺遇救，為逃避“點(diǎn)秀女”，于是女扮男裝出走，后來(lái)歷經(jīng)磨難，赴京應(yīng)試，得中狀元，建功立業(yè)，終于與表兄文少霞結(jié)為夫妻的故事。作品表現(xiàn)了較為廣泛的社會(huì)生活，揭露了朝廷的腐敗和權(quán)奸的跋扈，傾訴了婦女的種種不幸和怨憤，歌頌了婦女的非凡智慧和杰出才能，寄托著婦女不甘屈辱的美好理想。作者不僅著眼于封建社會(huì)的最低層，寫(xiě)出民間婦女的苦難厄運(yùn)，而且運(yùn)用史實(shí)作為線(xiàn)索，揭露宮廷貴族的荒淫無(wú)恥，從而說(shuō)明即使高門(mén)望族中的閨秀，也同樣要受到封建禮教的壓抑和摧殘。作者認(rèn)為女子和男子有著同樣的才干，“生女如斯勝似男”、“弄瓦無(wú)須望弄璋”⑤，這正是她通過(guò)作品代表千千萬(wàn)萬(wàn)婦女們發(fā)出的呼聲和抗議。當(dāng)然，囿于歷史自勺局限性，《筆生花》在思想性上也存在糟粕之處，如書(shū)中明顯的保持著婦女“三從四德”的封建論理道德觀念，對(duì)不合理的“一夫多妻制”公然加以頌揚(yáng)等等。盡管如此，我們剔除其封建性的糟粕，尚可從中了解到封建社會(huì)生活的某些側(cè)面。因此，該書(shū)仍不失為一部?jī)?yōu)秀的作品。
《筆生花》所以能夠成為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品之一，還在于作品在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處。它看來(lái)像是敘事，但又不同于平庸的記敘文體；它類(lèi)似章回小說(shuō)，但又有別于一般的演義形式；它屬于曲藝作品，但又不采用常見(jiàn)的形式。在行文中，作者很巧妙地把詩(shī)、詞、說(shuō)、唱溶為一體，運(yùn)用自如，交替有致。作品對(duì)人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，描寫(xiě)細(xì)膩，揭示深刻；對(duì)千姿百態(tài)的景物描繪，更是墨潑毫舞，氣勢(shì)雄偉。其筆法之秀、文采之勝，在彈詞作品中當(dāng)推首屈一指。
總之，邱心如的《筆生花》在通俗文學(xué)史上占有重要的地位。邱心如理應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧地載入我國(guó)近代文學(xué)史冊(cè)。
注釋：
①炱朽蟫斷；炱(yin)，煙塵；蟫(tdn)蟲(chóng)。炱朽蟫斷，指書(shū)籍毀于腐朽蟲(chóng)柱。
②迍邅(zhunzhan)，原意為難行貌，此意為困頓，處境不順當(dāng)。
③衛(wèi)鑠(272-349)，字茂漪，河?xùn)|安邑(今山西夏縣)人，東晉女書(shū)法家，汝明太守李矩之妻，人稱(chēng)衛(wèi)夫人。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，得其妙傳。
④宣文：前秦女經(jīng)學(xué)家，生卒年失考。姓宋，太常韋逞之母，家傳周官學(xué)(周禮)，被人稱(chēng)為“宣文君”。苻堅(jiān)曾令學(xué)生一百二十人從其受業(yè)，使周官學(xué)得以保存和流傳。
⑤弄瓦、弄璋：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》。瓦，紡錘，給幼女玩以瓦，希望她將來(lái)能任女工之意，舊因以稱(chēng)生女為“弄瓦”。璋，玉器，給男孩玩以璋，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，舊因以稱(chēng)生男為“弄璋”。
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