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  周實（1885－1911）字實丹，號無盡，又號和勁，原名桂生，字劍靈，清淮安府山陽縣（今淮安市楚州區(qū)）車橋鎮(zhèn)人。他自幼就讀于家塾“無盡庵”。13歲讀美國獨立史、法國革命史，萌發(fā)民族思想，18歲入縣學為秀才，1907年入南京兩江師范學堂，接觸西方新學和革命思潮。他目睹清廷腐敗，外侮日亟，時時以革命救國為念。他才氣出眾，議論縱橫捭闔，為同窗所仰。1909年秋冬，陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起組織文學團體南社，以文字鼓吹革命，周實聞風而動，成為南社最早的成員之一。不久又與同里阮式（亦辛亥英烈，與周實同時遇難，時人并稱“周阮”）“復創(chuàng)淮南社，為桴鼓之應”。辛亥武昌舉義旗，上海、蘇州、鎮(zhèn)江相繼光復，革命軍南京受挫，時“陷危城”的周實原準備組織學生策應，后應柳亞子之召，赴滬與其會晤，接受同盟會派遣，回淮舉行起義，光復淮安。1911年11月17日，周實被清山陽縣令姚榮澤誘殺，時年27歲。
  周實是辛亥英烈，也是南社杰出的詩人之一。他的遺著《無盡庵遺集》由同社戰(zhàn)友、族兄周偉（號人菊）輯錄，1912年秋于上海面世，收文一卷，詩四卷，詞一卷，北曲一卷，詩話二卷，尊情錄一卷。由于當時印數(shù)不多，現(xiàn)已頗不易得，因此周實的英名長期被埋沒。本文著重談談周實的詩歌理論和創(chuàng)作實踐，祈求讀者和專家教正。
  周實在《無盡庵詩話•序》中開宗明義道出他的寫作目的是：“實近輯《詩話》，蓋將取古人慷慨蒼涼纏綿悲感之作而諷詠之、播揚之，使天下仁人志士，英雄俊杰，皆知夫人心慘怛，世變紛紜，岌岌焉不可以終日，或因以感發(fā)而奮興，未始非國家之福也�！苯y(tǒng)觀《詩話》，周實的詩歌理論概括進來有四點。
  一曰：“因時立吾言”，主張詩歌及時反映社會現(xiàn)實，高度重視詩歌的社會作用。周實指出：“詩歌之道，所以宣文章之所不能宣，盡文章之所不能盡，而感喟低回，反復詠嘆以出之者也，尤貴因時立吾言，于此不可移易�！敝軐嵉倪@一觀點是在他所處的特定社會環(huán)境中對傳統(tǒng)詩論的總結和發(fā)展。
  我國詩歌創(chuàng)作源遠流長，詩論亦然。上古時代，《尚書》中即提出“詩言志”之說，白居易強調“詩歌合為事而作”，顧炎武則主張“文須有益于天下”，清代梅曾亮說：“文章之道，貴因時立言”。悠悠清王朝二百多載，鴉片戰(zhàn)爭前，中國封建社會已經“痹疲之疾，殆于癰疽，將萎之華，慘于槁木�！鼻逋醭�的大廈雖破漏不堪，不避風雨，但閉門自守，對知識分子采取“約束之，羈縻之”的控制政策，造成一批批謹小慎微因循茍且的庸人。他們關心的是官場的升降沉浮和個人得失，一般讀書人墨守髫年學藝皓首窮經的道路，循規(guī)蹈矩，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”，不敢治史，尤不敢言近事。鴉片戰(zhàn)爭后就不同了，清王朝大廈已墻倒頂坍，國門洞開，帝國主義列強如狼似虎，呑食中國這塊肥肉，“瓜分慘禍依眉睫”（秋瑾：《感時》），“赤縣神州紛割地，黑風羅剎任飄船”（黃遵憲詩）。而昏庸腐敗、醉生夢死的清統(tǒng)治者不思抗爭，妥協(xié)投降，賣國求榮，“婢膝奴顏眼慣看”，“把吾土地媚群兇”，“竭我脂膏以付錢”，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳。清統(tǒng)治者辛苦經營的禁錮知識分子思想的堤壩，被西方的文化沖潰。在這樣的社會環(huán)境里，揭示現(xiàn)狀和危機，鼓吹愛國精神，以救亡圖存，歷史的重任已經落到青年知識分子身上，周實輩則勇敢地承擔起這一責任，成為時代的弄潮兒。
  周實幼年接受了傳統(tǒng)的文化教育，打下了扎實的基礎，他的作詩填詞可以說是駕輕就熟的。周實認為詩歌是喚醒夢幻、鼓舞人心、激勵斗志的最好的文學形式。詩歌可以“宣文章之所不能宣”的反清思想，“盡文章之所不能盡”的民族感情。周實要“因時”立的“言”就是反映社會現(xiàn)實，鼓吹民族主義思想，宣傳民主革命，也就是強調詩歌的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗作用。
  南社成立后，由于強調“反對北庭”，激發(fā)起人們的民族情緒，愛國人士紛紛加入，一時成員猛增。他們雖有共同的思想基礎，但對詩歌創(chuàng)作的主張卻不盡相同。他們中間，有人贊成黃遵憲、梁啟超的“詩界革命”；有的受“同光體”影響，繼承復古主義，接受“復興古學”、“自家言說”觀點；有的口頭上贊成“詩界革命”，在創(chuàng)作實踐中卻又跳不出“宋詩運動”的窠臼，陷于自相矛盾之中。在這種情況下，周實旗幟鮮明地提出“因時立吾言”的主張，強調詩歌反映時代風貌，要為反帝反封建的政治斗爭服務，這對協(xié)調南社成員的混亂思想，把他們統(tǒng)一到為民主革命斗爭的軌道上來，無疑是有著重要意義的。
  二曰：強調“氣骨”、“識見”，主張詩人應有較高的思想修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。周實指出：“作詩要有氣骨，有識見，然后乃可措詞無懦，否則徒詞費耳�！边@里所謂“氣骨”就是詩人的名節(jié)和氣節(jié)，是思想修養(yǎng)的問題；而“識見”則側重藝術修養(yǎng)方面。詩人只有具備此二者，方可作詩，才能“措詞無懦”，“一切詞華自能奔赴腕下”。魯迅說，“從噴泉里出來的都是水，從血管出來的都是血”。我國古代文人重視道德品質修養(yǎng)。“詩人不可無品，至大節(jié)所在”（洪亮吉《北江詩話》），“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩”（沈德潛《說詩晬語》），潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》中也非常強調詩人的性情、學問、修養(yǎng)，重視詩人的思想品質。他很欣賞陸游訓子之言：“汝果欲學詩，功夫在詩外�！薄对娫挕贩磸晚灀P南宋詩人陸游，宋末遺民詩人鄭所南，明末清初的顧炎武、傅青主以及當代革命女詩人秋瑾、悲憤蹈海的烈士陳天聽；反復貶抑“喪失名節(jié)”的趙孟頫、吳梅村等人。這種褒貶觀點，也基于此。吳偉業(yè)（號梅村）是明末清初詩人，曾參加復社，明亡屈身仕清，入京當了一年國子監(jiān)祭酒。他詩文清麗、明快。晚年《金縷曲》有這樣的句子：“故人慷慨多奇節(jié)，恨當年沉吟不斷，草間偷活”表示悔悟。周實評論說：“吳梅村以名士作貳臣，氣節(jié)掃地矣!……噫嘻!豈人之將死其言也善耶!然名節(jié)事極大。古語有云：一失足成千古恨，再回頭已百年身。梅村悔之晚矣!”而對宋末元初書畫家、詩人趙孟頫，周實則是這樣評論的：“‘往事已非那可說，且將忠赤報皇元’，此乃趙孟頫句也。嗚呼!君父之仇，不共戴天。孟頫以天潢之胄，為亡國之臣，處覆巢完卵之勢，……縱不能一死以殉義，亦當消聲匿影，服國喪以終馀年矣。而乃靦顏事仇，恬不知恥，甚至作此語，甘受千秋唾罵，豈非投畀豺虎，豺虎不食者哉？世有仿其詩文，摹其書畫者，吾不知其心肝何在!”此論雖略偏頗，但由此可見，周實把民族氣節(jié)看得重于一切，高于一切。他認為要做一個好詩人，首先要做一個好人。他極端重視詩人的人品，人品的高下，決定其詩品的優(yōu)劣；沒有高尚的人品就不可能寫出上乘詩歌，也不配做個詩人。他痛恨那些喪失民族氣節(jié)的無恥文人，也諷刺挖苦那些自命清高、庸俗無聊，“沉溺于風云月露”的墮落文人，公開宣稱自己“不屑以詩人自恃”，“不愿以‘詩人’二字了此一生�！彼�在辛亥革命中，熱情宣傳群眾，精心組織群眾，奮不顧身與封建統(tǒng)治者作殊死斗爭，最后壯烈犧牲，以自己的行動，實踐了自己的宣言。這是他高尚人品的集中表現(xiàn)，也是他高于同輩詩人之原因所在。
  三曰：詩歌創(chuàng)作應質樸、自然，主張詩歌要表現(xiàn)詩人的“真性情”、“真面目”，反對“守宗派、講格律、重聲調”。周實指出：“作詩不可太艱難，太艱難則苦澀；作詩尤不可太輕易，太輕易則浮滑矣�？酀�浮滑，皆言詩者之所戒也�！薄叭舴蚴刈谂伞⒅v格律、重聲調，日役役于揣摩盜竊之中，乃文章詩歌之奴隸，而少陵所謂小技者也。”清雍乾時代，沈德潛的“格調”說在詩壇影響極大，由道咸到光緒年間被譽為“盟主”的王闿運的擬古摹古仍是詩壇的主流。周實的詩論是對“詩壇舊頭領”的沖擊和批判。周實說：“傅青主先生論書法曰，‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排�！�嘻!作詩之道，亦獨不然哉？”周實雖然沒有完全擺脫“舊瓶裝新酒”，但他意識到舊形式、舊格律，對表現(xiàn)新時代內容的危害，詩人創(chuàng)作不必有過多禁忌，當以“佳句”為主，不必以詞害意，就這一點而言，在當時亦是難能可貴的。周實對陶淵明詩的評論，除思想上共鳴外，對其詩質樸、自然亦倍加贊賞，正說明了他的這一詩論主張。周實認為詩人作詩時，要真實地表現(xiàn)自己對客觀事物的感受，要讓自己的感情自然地流露出來，不要無病呻吟。他要詩人的熾熱的健康的感情，要對醞釀在頭腦中的意象進行高度概括，以表現(xiàn)事物的本質。周實在詩歌理論上也可謂“識見高卓”者。
  四曰：在詩歌鑒賞和審美情趣上，主張“崇尚鳴鉦伐鼓之音”，也不排斥“芬芳悱惻”“低回宛轉”之風。周實在《詩話》的開篇指出古今詩歌可以分兩大類：“一憂時憫俗類，一陶情淑性類”，主張詩歌風格多樣化。他喜唱“大江東去”式的豪放之歌，但也不排斥“纏綿悱惻”“低回宛轉”的情歌。他認為豪放和婉約是相輔相成的。周實拜服龔自珍“宥情”、“尊情”說，并有所發(fā)揮，特撰《尊情錄》，他毫不諱言自己是個多情的人，他以“無盡”為號，所謂無盡者，情也。他對愛情，對個人生活情趣執(zhí)著追求，所以柳亞子這樣評論周實：“余觀烈士生平，蓋纏綿悱惻多情人也。一朝見危受命，慷慨慕義，奮為鬼雄，賢者不可測，亦足南社光矣!”
  周實才思敏捷，著作甚豐，特別以詩歌見長。生平詩作不下千數(shù)百首，而收入《無盡庵遺集》的約六百首。通讀現(xiàn)存詩作，可以分為前后兩期。前期體現(xiàn)了他愛國有心、救國無路、歌哭無端的憂傷悵惘的情調；后期詩作則胸臆直露、慷慨激昂，唱出了那個時代的主旋律。
  周實生活在封建社會的末期。十九世紀末、二十世紀初在東方這一塊古老土地上發(fā)生的事有中日甲午戰(zhàn)爭的失敗、戊戌變法的夭折、八國聯(lián)軍的入侵，使有血性中國人都感到恥辱和憤慨。周實雖然生活、活動的范圍比較窄小，然而他清醒地看到國是日非的現(xiàn)實。在他的詩歌中時時表現(xiàn)了這個時代的脈搏。
  江南塞北路茫茫，一聽敖敖一斷腸。無限哀鴻蜚不盡，月明如水滿天霜。
  寂寞蓬門四壁立，凄涼蘆絮褐衣單。那知華屋雕梁客，坐擁紅爐競說寒。
（《覩江北流民有感》）
  朝勸業(yè)，暮勸業(yè)，問爾何業(yè)爾茫然。唯知出門攫金錢，入室擁嬋娟，高車大馬相聯(lián)翩。（《勸業(yè)場嘆》）
  這些詩是當時社會現(xiàn)實的真實反映�！队G江北流民有感》表現(xiàn)了對饑寒交迫、哀告無門的饑民的深切同情，運用對比的手法，揭露了那些“華屋雕梁客”不顧災民死活的可惡嘴臉�！秳駱I(yè)場》則揭露司事者假公濟私、揮霍享樂的真實面目。
  1907年江浙人民開展收回滬杭甬鐵路主權的斗爭，并掀起抵制英貨的運動。這場運動聲勢浩大，沉重打擊了中外反動勢力，周實在《與真州吳遐伯談蘇杭甬鐵路慨賦》中寫道：
  恨煞旁人笑杞憂，風風雨雨釀成秋。似聞異族窺周鼎，無復新亭作楚囚。冷眼覷人心盡死，熱忱愛國淚空流。平生愿喚鈞天夢，化作春鵑死不休。
  誓與黃人共復仇，主權墮落幾時收？劇憐蹈海無奇士，誰復回天建壯猷。末世況聞文字獄，諸公爭為稻梁謀。請將國破家亡恨，說與荒山石點頭。
  以上所舉，可以看出這是周實“因時”而立的“吾言”。外侮入侵，主權淪喪，災害連年，民不聊生，他看在眼里，痛在心上。如何改變這現(xiàn)實，使民族振興、國家富強，使人民得以休養(yǎng)生息，他又陷入深深的矛盾痛苦之中。讓我們看看他苦痛地吟唱：
  雨夜奈愁何，狂來一放歌。風云遭遇少，機械古今多。亂世文章賤，傷心歲月過。陰霾誰洗滌，把酒遲嫦娥。
  挾策賈生志，窮途阮籍悲。藩籬仍溷我，梁棟更期誰？海上方烽火，生涯寄酒卮（原注：日俄時有戰(zhàn)事）。美人與芳草，此際最相思。（《雨夜志感》）
  群龍酣戰(zhàn)玄黃血，忍向京華望國門。亞陸千年沈黑劫，夕陽一片易黃昏。難教烏合明公德，愿喚獅鼾振國魂。無限恩仇無限意，心潮疊疊向誰論？
（《二十二初度日自題肖影》 1906年作）
  這個時期，周實找不到出路，滿腔愛國之心，卻報國無門，連傾吐心跡的同調知己也寥寥，所以只能“把酒遲嫦娥”、“生涯寄酒卮”了。
  周實參加同盟會、南社以后，思想上有了一個飛躍。特別是1910年秋，高旭（號天梅，又號鈍劍）、何亞希、高燮、姚石子等結伴游金陵，造訪周實，使他找到了同道知音。如果說周實在參加南社以前是一個熱血青年，以詩歌抒發(fā)自己愛國情懷和投身革命的心跡，那么在參加南社以后，則比較自覺地以文學（主要是詩歌）為武器，反對清封建專制王朝，反對帝國主義侵略，鼓吹民族獨立和民主共和，緊密配合同盟會進行革命宣傳，喚起民眾。隨著革命高潮到來，涌出周實筆端的是一派奮發(fā)激越之音，使人讀了“感發(fā)而興奮”。他的詩歌創(chuàng)作在思想上和藝術上則日臻成熟了�！皞壬硭念櫻�云多，劍公劍在無蹉跎!”（《題天梅所藏孝陵瓦》）“千年荊聶骨成塵，誰是擒龍刺虎人？”（《憶鈍劍》）“�？菔癄�乾坤滅，無為瓦全寧玉折!”（《擬決絕詞》）
  周實與戰(zhàn)友互相勉勵，莫錯過少年有作為的時期，殺上民主革命的戰(zhàn)場。表現(xiàn)了詩人何等無私無畏的英雄氣概。
  讓我們再看一看1910年周實作的《<民立報>出版日少屏索祝爰賦四章》之四：
  昆侖頂上大聲呼，共挽狂瀾力不孤。起陸龍蛇鱗爪健，處堂燕雀夢魂蘇。重重草木羞依附，莽莽荊榛待剪除。千萬億年重九日，自由花發(fā)好提壺。
  革命者“共挽狂瀾力不孤”，這是多么雄壯的革命氣派，周實要用詩歌喚醒夢中的“處堂燕雀”一起投身民主革命，去“剪除”“莽莽榛荊”，去迎接“自由花發(fā)”之日的到來!詩歌的戰(zhàn)斗作用得到了生動的體現(xiàn)。
  瘴雨蠻煙路幾千，楝花落盡一潸然。三年碧血心難滅，九轉成丹目已穿。誓起魯陽麾赤日，忍教胡月犯黃天。匣中夜夜青鋒嘯，愿作人豪不羨仙。
（《吊黃花崗七十二烈士》之一）
  廣州起義的失敗，戰(zhàn)友的殉難，革命雖遭挫折，然而周實充滿革命樂觀主義精神，詩人以革命浪漫主義的筆調，既寫出了對殉難戰(zhàn)友的深切哀悼，又表達自己繼承烈士遺志，重上革命戰(zhàn)場的膽略。這些詩歌簡直是決心推翻腐朽清廷的戰(zhàn)斗檄文和誓詞，是振聾發(fā)聵的號角和勝利的預言。
  這首詩刊在《南社叢刊》第四集上，可以說在當時是國內公開印行的革命詩歌的最強音。南社的一些詩人用詩歌鼓吹革命，而當革命真正來臨之時，又猶豫遲疑了，象“好龍”的“葉公”，而周實則以一個無畏的革命家的姿態(tài)，屹立在這場革命的風口浪尖之上。
  武昌起義消息傳來，周實賦《消息》，可以說是周實給后世的絕筆了：
  消息傳來信復疑，荊襄形勢系安危。蛟龍頭角終難屈，虎豹韜鈐好自為。漢幟飛揚明月夜，魯戈揮霍夕陽時。英雄已分沙場死，莫遣娥眉系我思（自注：時吾友叔清女士方居漢口）。
  在辛亥革命中，周實既是言者，又是行者。詩人、革命家在他身上達到了完美的統(tǒng)一。
  在現(xiàn)存的周實詩歌中，有相當一部分是詠史紀游，贈答酬唱以及他個人生活情趣的篇章，但這些詩都是出自肺腑的自然表露，特別是對女友棠隱的忠貞不渝的愛戀，寫了不少纏綿悱惻的詩篇。他的紀游詩也常常是客觀景物和主觀意境達到和諧統(tǒng)一。所有這些，是詩人“真性情”、“真面目”的藝術表現(xiàn)，是他詩歌理論的充分體現(xiàn)。
  南社作為中國近代史上著名革命文學團體，其參加者不乏文學家、詩人、革命家、教育家。許多重要成員直接投入了實際斗爭，有的英勇地獻出了自己的寶貴生命。周實是其中代表人物之一。今年是辛亥革命80周年，也是周實殉義80周年。江蘇省暨淮安市編印出版了《周實、阮式紀念集》，以表彰其業(yè)績，推動其著作的研究。周實在近代史和近代文學史上將獲得他應有的地位，周實可以不朽了，可以含笑九泉了。