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  關(guān)于白馬湖的傳說，我是這些年從事審美人類學(xué)研究，逐漸接近和了解的。因為是研究對象，必須保持必要的距離。所以白馬湖對于我來說，始終只是“他者”。無論物理空間還是心理距離，都比較遙遠�？墒�，閑暇時候靜下心來，我問自己：白馬湖真的只是個“他者”嗎？她曾經(jīng)和我很接近呢。我為什么要刻意遺忘呢？
　　我一直以為，煙火人生是形而上的底子，任何高蹈的思想都必須腳踏實地。慢慢地，我的工作重心從哲學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)向了審美人類學(xué)，試圖打通生活與藝術(shù)的通道。幾年前，我去白馬湖畔的南閘訪問了民歌手金礦。這個訥于言的樸厚的農(nóng)民，卻有一肚子錦繡文章。在這片鄉(xiāng)親們世世代代生活、歌唱的土地上，他默默耕耘了大半輩子，整理出了二百多萬字的民歌資料。訪談中，他經(jīng)常以歌代言，手舞足蹈，仿佛回到了踏歌的時代。興之所至，他帶著我去到了白馬湖邊。煙波浩渺，水天一色，對岸就是我第二故鄉(xiāng)的農(nóng)場。我第一次真實地來到了白馬湖。南閘離城市較遠，因了這遠，白馬湖好似羞澀的村姑，粗服亂頭，很有薩都剌"春水滿湖蘆葦青，鯉魚吹浪水風(fēng)腥。舟行未見初更月，一點漁燈落遠汀"的意境，與南閘民歌的意蘊是一致的。記得那天陰云密布，湖風(fēng)獵獵，卻有很多不減興致的垂釣者，農(nóng)家樂濃濃的炊煙飄散在空中，還停著不少私家車，頗有一些規(guī)模了。我意識到，白馬湖已經(jīng)掀起了紅蓋頭的一角，世人將要一睹她的芳容了。臨別時，雨下大了。金礦告訴我，南閘民歌要唱到更大的舞臺上去。他做了一個有力的姿勢，一直停留在我的印象里。
　　慢慢地，隨著南閘民歌唱上了大舞臺，白馬湖的水氣也飄進了城市。那里還保留著的農(nóng)耕時代的生活場景，慰藉了生活在水泥叢林里的人們的鄉(xiāng)愁。原汁原味的大柴灶，喚醒了被添加劑麻木的味蕾。被城市生活節(jié)奏催趕得疲憊不堪的人們，需要做一回隱居的陶淵明。正如朱大可先生所言，旅游在這個時代，起到了安慰劑的作用。白馬湖，就這樣被拉近了，進入了人們的視線。
　　我來到了白馬湖菊園。因為不是節(jié)假日，三三兩兩的游人徜徉在偌大的場地里，顯得很空曠。在現(xiàn)代園林設(shè)計師的手筆下，它們以龐大的體量，在巨大的空間里構(gòu)出了驚人的、色彩斑斕的圖案。近觀，可以親切地凝視、把玩；遠觀，帶來的是震撼和驚嘆。
　　去白馬湖吧。那里還有漁舟泄泄，蒹葭蒼蒼。在槳聲霧靄中，靜聽魚兒悄悄唼喋，風(fēng)且呻吟，去體味“野曠天低樹，江清月近人”，回到自己的內(nèi)心。